的眼中，一旦少年高川在没有“江”的眷顾下，和自己见面，那一定代表着，两个“高川”将再次成为一个。两
之间根本就不会战斗，因为，少年高川必然已经做出了决定。也许他会觉得，放弃自我格而成为新的高川，是一件不可思议的事
，然而，对于格不断死亡又诞生的高川而言，这全然不是什么让恐惧的事。
反而，从事发展的角度上，当“高川”只有一个的时候，“高川”的作用才能最大成效发挥出来，而这么一个能够发挥最大作用的“高川”，甚至能够对“江”造成一定影响的“高川”，才是最被高川自身需要的“高川”。
为了战胜“病毒”，为了拯救自己所
的，“高川”十分清楚，自己要是没有这点觉悟，那就一点可能
都没有。
打
思维的疆界：自我的形态是可以否定的，也是可以改造的，格的意义不再高贵，犹如朝生暮死的孑虫，放弃自我认知中所有的有形，只保留那无形的本质。如此，才有可能在连物质形态和
神意识都要被扭曲的病痛中，维持自我的存在，去争取战胜痛苦根源的机会。
当一个不确定自己是谁的时候，当一个开始否定自己的时候，真正的变形就会降临其自身，而这种变形也往往招致真正的死亡——为了避免在末
症候群的痛苦中，被那异常的病变扭曲成这副模样，“高川”在恐惧中不断思考，才在自己彻底变形和死亡之前，得出如何才能让“高川”存在下去的办法。
这是“高川”得以存在的最根本认知，所有的“高川”在行为和思考中，都将不可避免地遵循这个根本认知，因为，只要稍稍否定这个根本认知，自我认知就会崩溃。那个时候，连“高川”都将不存在，也就更谈不上“哪一个高川更强，哪一个高川应该牺牲”的问题了。
而只要不否定这个根本认知，“高川”终究只有一个，便是必然的况——义体高川了解自己，十分清楚身为“高川”的自己，到底是怎样的存在，而在这个本质的认知上，少年高川也其实没什么两样。双方必然遵循这个本质的认知，从而做到在“高川”这一自我概念范围内的自知——义体高川知道少年高川，就如同他知道自己一样，不，应该说，少年高川本来就是“自己”。
只要“江”无法出手，那么，“高川”重新成为一个就是必然——正因为“江”已经
涉了少年高川的存在，所以，很难确定，它不会再涉第二次。义体高川有理由怀疑，其实，在少年高川存在的这么长的时间里，“江”已经不止一次涉过“高川”的复合了。