否认，自己是个疯子，可是，成为一个质疑世界的疯子，仍旧有些超出我的承受范围。
正是这种抗拒的心理，反倒让我松了一
气，因为，这种心理至少证明了，我还清楚自己到底该如何活着，自己想要成为什么
，而对自我的认知，也并没有陷
毫无边际的疯狂。
甚至。在影像开始放映的一瞬间，我想过，也许，自己不应该如此激动地，去排斥影像里所放映出来的东西，以及阮黎医生告诉我的
况。一定有某种解释，是可以完美调和当前呈现出来的矛盾的。因为，世界、宇宙和的意识，是如此的浩渺辽阔，藏匿在黑暗中的，要比
露在已知中的更多，没有可以证明，自己完全正确，而也绝非完全错误。而正是这种**，让两个之间看似有所冲突的认知拥有可以调和的可能
，去将各自的正确拼接起来，而将各自的错误筛选出去，进而获得彼此的认同。
我沉默。
“还记得吗？虽然你说左川和富江很早之前就认识，但实际上，左川先来到这里，而富江在你的印象里，是之后才搬进左江的租房里。既然富江是不存在的，那么，把富江和左川扯上关系，那就必须要有一个契机。虽然是妄想出来的际关系，但是，对你来说，这种际关系仍旧是必须在一定程度上合乎逻辑，而硬生生将莫名其妙出现的一个和另一个扯上关系的况，是无法在你的妄想中出现的。所以，我猜测，在你所认为存在的富江搬进左川的租房前，左川其实在和另一个**，而且，那个是
，而那个，在你的印象中，和富江存在联系。正因为富江是不存在的，而先前和左川**的那位离开了，也成为了不存在的，两个不存在的之间是否存在连系，是不需要证明的。所以，她们可以有关系，也可以没有关系，而为了满足富江的存在，你会下意识认定她们有关系，进而发展到，和左江有关系。”阮黎医生顿了顿说：“我相信，可以找到左川之前的合租者。”
“是的。因为，她们是神秘组织的，在一些行动上有合作。”我这么回答道。
而阮黎医生的反应也在预料当中，她用一种悲哀的眼神看着我。对阮黎医生来说，世界末
和神秘组织相关的种种都是不存在的，这个世界存在“科学尚无法解释的东西”，但不存在“完全无可解释的神秘”，她所身处的这个世界，也并非是区区一个中继器世界，而是她对自身存在的认知基础，是一个不虚幻，也并非意识态的，真实的世界。而我不得不提出的“神秘”蠢动，也只能是
神病态所构建出来的异常且非正确的世界观。
在阮黎医生的眼中，我用一个“不现实的理由”去证明一个“不存在的东西”，真的是一个让伤感的况——只有神病才会这么做。她没有进一步驳斥我的荒谬，而我也知道，她为什么中止了这个话题，因为，在很多病例中，再继续对神病说“现实不是这样的”，然后用逻辑和证据去强调对方的“异常”和“不正确”，大多数况下，只会让对方的病态恶化，甚至于，会导致对方神崩溃。而我此时也已经清楚，为什么那些神病会在这种况下崩溃了，因为，他们对自我的认知，所产生的格，是基于那些妄想就是真实的况才成立的。一旦这个基础被瓦解，所造成的冲击会超出正常的想象，因为，正常根本无法想象，当构成自己的一切，都被判定为虚假的时候，自己会变得怎样。也许有过想象，尽可能去推断那种后果，从理论和神病的况，去理解那种冲击，但没有切身体会过，只能通过语言来描述，而所有沉重的东西，在被语言描述之后，能够被语言所保留下来的沉重，都只剩下原有的几分之一，或者，几十分之一。
语言所呈现的一切，都会让感到轻巧。无法单纯依靠假设自己在那样的况，去理解真正出于那种况时，所要面对的一切，因为，的认知，是有局限的。
所以，任何仅仅通过思考，而不是依靠体会，去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的况，所得到的结论，都远远无法企及真实况。可是，谁会主动去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的况呢？甚至于，根本就不会打心底认同“构成自己的一切皆是虚假”的况。
阮黎医生对我的看法，对涉及我的那些异常的解释，同样是站在这样的立场上。她不会去想“构成自己的一切皆是虚假”，那么，虚假的，就只有和她的认知不同的我了。
我是神病，所以，她才是真实的存在——这么说好似在说反话，在讽刺，但实际上，这根本不是那么轻飘飘的况，而是我必须要面对的现实。
如果，我是正确且真实的，富江也是毫无疑义的存在，那么，从各种方式证明了“我是神病，富江也不存在”的另一方，又是什么呢？
这个中继器世界里的一切和事，比起其意识的存在形态，其在哲学上的存在形态，更值得让
思。
我不会去否定阮黎医生，也不会再去寻找证据，证明阮黎医生是错误的，我接受阮黎医生对我的看法，对富江的看法，接受她