“快上来嘛，
家都等了你好长时间了。”妩媚地看着他，那眼神勾得他心花怒放。
大卫不肯错过任何一个双修的机会。他希图着自己的功力能够短时间的获得巨大进步。于是他的心里又默默地念起了师傅化的心法来。
“奇哉自
净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。
所谓“调伏”的观念，是指借助欲和能达到“自净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借修炼成就仙道异曲同工。所以《大
经》宣称：
“随诸众生种种欲，令得欢喜!”《喜金刚帐本续》更说
“腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水
，以水能令出……若有贪欲
，以欲中调伏”。根据“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天均有了修炼伴侣。天有天后，天
为伴，降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说： “妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修
媾便成为“以万便(悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的伴侣以及一切修密的这空行母，以“男双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。
解决了双修的教义及戒律方面的问题后，佛教密宗便以古印度瑜伽的气、脉、明等生理学说为根据，发展出“乐空双运”的双修实践体系。
密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于体密
之上的潜能。也就是说，他们认为时所产生的体内激素和能量最容易激发体潜能。他们认为，在过程中达到兴奋时，心间不坏明与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。所谓“明”(blndu)是印度古瑜伽概念。指体中生命能量的凝聚及水
。其中有些明与道教内丹的“
”类同，故有译为“”、“真”、“真火”的。“不坏明”类同道教内丹的“元”、“真”，为生命及心识之本，终身不坏，禀自父母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随的心理生理活动而于中脉中变化移动。
当冲动时，并随其渐达，不坏明从降至喉、心、脐，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为。一般在立时shè将能量释放，使怀孕产子，这里将能传递转移给了后代。而密宗双修者通过媾运动激发己身内的能量，但是不shè，而是以意念调动密杵的能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其。耗其者死，存其者生”。这种观念，与道教内丹认为的“施之于则生，施之于己则成仙” 完全一致。
当密道修行者通过激发的能量使密上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇
开始由低垂而高昂，
出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸，沿中脉升腾，直达与明相合，烧融中脉出
处的脉结即“白菩提”，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气中脉，与大梵接通，天合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，生理与心理发生极大变化，高
定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。
“啊——痛！”皱起眉来。
她的身子在大卫停止了进攻后又抖了几抖，瘫软在那里了。
天亮之后，大卫赶紧找了王小鹏送他去了机场。
当大卫辗转来到杨云卿的家里的时候已经是过了中午。
高军与杨云卿果然听了他的话，起床后哪里也没去。
“我们本来打算明天就走的，看来咱们是不是得改变主意了？”杨云卿问道。
“不今天能走就走，不过有一件事必须处理。今天我先让高军出去，把那躲在黑暗中的引出来，我觉得不是我凭空臆想的，肯定真的发生了什么。”大卫十分的肯定。
“不会有什么危险吧？”杨云卿害怕起来。
“躲在黑暗里的就像是一颗定时炸弹，一时不除，我们就不得安宁的。”大卫下了决心要
掉杀手。但现在他还不知道那是什么模样呢。
“现在你就跟我出去一趟，不能离我太近，也不能太远。那一定会出来的。”大卫像一个神探，给了两个很大的信心。
半个小时之后，大卫从楼里出来了，隔了不到十步远，高军也跟着出来，大卫向四下里观察了一下，似乎并无可疑之，两个便隔了一段距离站在了候车亭下。
就在大卫戴着墨镜四下里观察的时候，他终于发现了一辆可疑的无牌照摩托车，那正在发动车子，那轰轰的马达声里带着一
杀气。大卫的注意力被它吸引了过去。
此时亭子下面只有他两个，那辆摩托车突然快速起步，朝着高军就冲了过来。
两是站在