元文化的现代社会，
们依然相信，“同
相斥，异相吸”是造物主赋予两关系的基本主题。虽然们对造成这种法则的自然机能尚未完全参透，但这一法则已经在事实上塑造了千百年的类文明进程。
无论男
，到一定年龄，成就显著的两特征，求偶动力得到激发，进而寻觅倾慕的异。当然，万事并非铁律，一切都在变化。近世异军突起的同恋、双恋大军已经打
铁板一块的“异相吸”法则，呵呵，听说在你们逃亡的路上可是让路西法好好试验了这种同之间的
啊！但就主流而言，依然是传统法则当先。
是类意志的体现。它的意义有待于类的解释，其尊严也依赖于的确认。们可以按照理法则来解构：品、相貌、格、理想、价值、趣、财富、权势、地位……也可以用诗一般的语言赞美与颂扬。
们既可以把贬为谎言、游戏，让颜面尽丧；也可以力赞，把它捧上神坛或奉为生信条。
对意义诠释的不同，形成四种泾渭分明的观：位居极端的虚无主义和至上主义，以及介乎二者之间的实用主义和自然主义。
虚无主义者不相信有什么真，对心灰意冷，认为纯属扯淡。实用主义者相对理而现实，不是空中楼阁，水中望月，而是实实在在的生活。自然主义者秉承道家风范，一切顺其自然：好则合，和美甜蜜；不合则散，豁达洒脱。至上主义者坚信真存在，纵然通往真的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。
正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把剖析得淋漓尽致的来说，也不能排除他在来临时，一
扎进迷网的可能。
关于的观念并不会久存不移，而是常有变化。一个虚无主义者与一个至上主义者或许只有一步之遥。不坚强的至上主义者常常由于路上的磨难而蜕变为虚无主义者。在这里，问题的关键不在于究竟有没有意义和尊严，而在于们是否愿意对它进行解释或进行什么样的解释，核心是们的信念。如果你相信有，那便会有真，而且它色彩眩目，令神往，甚至可以为它献出一切。如果不相信，那它就什么都不是，实在的只是生活而已……
可以说韩茵就是至上的，自己的贞
就是代表自己的执着啊，想到这里她眼圈红了，有些恨恨的道：“你这坏蛋，让我没有了啊！”
李问强一愣，想不到这个看起来刁蛮的小姐竟然是个至上的，这种已经很少见了，不应该已经是远古物种了，不过也是如此让李问强对她的好感大胜，如果说先前是欲望多过于感的话，那么现在就是感多余欲望了。李问强嘻嘻一笑，再次伸手把她抱住，以李问强的伸手那里有能躲开，李问强用真诚的眼神看着她道：“是没有规律的，你凭什么认为一定要慢慢的谈上几年恋，就有了？我们虽然只见过两次，但是我确信你对我是很有好感的，们常说酒后
，但是你没有听说酒后显真吗？你其实已经上我了。”
“那里有！”
韩茵不敢看他的眼神有些虚弱的反驳道，李问强道：“当然有，只有真正喜欢的才能够灵欲合一，昨天你快乐吗？”
韩茵心中轰然一响，回忆起自己昨天晚上那种欲仙欲死，那种灵魂在天上飞的的感觉，身体就一阵发热和渴望，想起好友说过，她虽然有了好几个男，但是最动的一次
欢就是和初恋男友那种朦朦胧胧的恋之下偷尝禁果时的那短短十分钟的第一次，那种灵欲合一犹如飞升的感觉，是以后几任男友中再也找不到的，难道自己真的潜意思里上了他吗？韩茵觉得自己心中为一丝抗拒的感觉砰然消失，李问强立刻从她的眼神中看出了绪的变化，知道这个外表火辣的实则清纯的美心终于彻底的沦陷了，不容她回过神来，李问强再次
一吻继续，火热气氛再次笼罩在两之间，她稍稍拒绝，将偏了偏，李问强哪能如她所愿，用手将她的搬正过来，眼睛的盯着她，直到她睁开双眸看了李问强一眼，被李问强炙热的目光吓得又闭上眼。李问强才再次俯下身擒住她的小嘴，不断的挑逗，不断的摩挲，终于她也忍受不住了，小舌伸出来，两个红舌再次纠缠在一起，灵舌大战再次开演。
和先前李问强强势主导不一样，她竟然开始反击，好像碰到了好玩的游戏一样，韩茵终于开始动了，嘴里的津
明显增多，于是两个互相吞咽着从对方嘴里夺来的“琼浆玉”两只舌不停的吸来咂去，一会在李问强的嘴中，一会又到了茵茵的小嘴之中，她不时发出一声玉特有的低吟，两个终于全身心都投
了进去，李问强竟然感觉到感觉他们两个的灵魂好像合成了一体，在云中飞
，飘飘欲仙。没想到，灵魂的融会有这么美妙，以前只有在做中达到过过这种境界，没想到今天，跟一个没有接过吻的少也达到了，看来她现在已经在心底默默接受自己了。