衰，不能统摄血
，血不归经而导致出血者称为脾不统血，临床上表现为皮下出血、便血、血、崩漏等，尤以下部出血多见。
六脏六腑经云：“脾为脏胃为府。象土，旺于季，绝于春，死于甲乙。其音宫，其色黄，其
兼静及喜于和，其养
，其候唇，其味甘，其臭香，其涎，其声歌。脾藏意生思，思伤脾。脾者，仓廪之官，及为之本营之居也。脾气兼并，故五味出焉。其华与劳在唇之四白，其充在肌”道教炼丹家认为，通过修炼脾气，可以使三焦气机通畅，脾胃之升降和利，中土的运化水谷机能健旺，荣卫气血津的化源增加，机体营养得到加强，使五脏六腑各发挥其正常的机能。”
肝，位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体
用阳。在五行属木，为中之阳。
古
以木气的冲和条达之象来类比肝的疏泄功能，故在五行中将其归属于木，故《六脏六腑经》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉”《六脏六腑经》说：“肝者，罢极之本，魂之居也”肝主疏泄的功能主要表现在调节
神
志，促进消化吸收，以及维持气血、津的运行三方面。
肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。主藏，主水，主纳气。由于肾藏先天之，主生殖，为体生命之本源，故称肾为“先天之本”肾化肾气，肾气分阳，肾和肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阳，故肾又称为“五脏阳之本”肾藏，主蛰，又称为封藏之本。肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二，在志为恐，在为唾。足少肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为中之，与自然解冬气相通应。
六脏六腑经认为通过内炼肾，使气充足以后，不但元、元阳可以互济互根，肾水还可以上升与心火相济，使的气神饱满，心的协调脏腑的功能也可随之而加强。元的充足，在炼功中还常常表现为
中产生大量津，这种津能够灌溉脏腑，润泽皮肤，吞咽而不吐，则肾水充旺，颜色不槁。足以降火养心。
而在所有的组织器官中，心脏又是最重要的，心主血脉，心脏的功能越强，血循环的速度就越快，身体其他组织器官的机能才会越好。第六脏，即子孙根，作用就是加速血循环，使细胞代谢加快。六脏六腑经的大概原理是，通过一种特殊的修炼方法，驱动血的流动，从而达到淬炼五脏六腑的目的。只有五脏六腑够强，才承受得起雷电的冲击而不会当场而亡。
体最复杂的两大脉络便是经脉和血脉，经脉运气，血脉运血，两者相辅相成，的身体才会健康，所以经脉和血脉对体而言同等重要。然而世往往把血脉和经脉分开来研究，在他们看来血脉和经脉是两个体系，之间并没有联系。其实不然，六脏六腑经上说的血脉和经脉是相连又相通的，只是正常况下，血脉和经脉会被心脏内的心窍隔开，让误以为血脉和经脉不通。
五脏是之根本，任何脏体受损，都会危及的命，是体最重要的器官组织。然而，本五脏，又何来六脏？
第六脏即子孙根也，第六脏是六脏之本。
所谓万事开
难，修炼经脉还有前的经验可以借鉴，而修炼六脏的则是前无古，后无来者，只能靠他自己去摸索。
不过好在六脏六腑经中提到这样一句话，使他有了绪。六脏六腑经中提到，的心窍内存有一丝先天元气，这丝先天元气得之于母体，是生命存在的先天条件，同的生命息息相关，对体极为重要。先天元气又叫生命元力或混沌元力，凡在生活得同时需要消耗先天元气，并且随着体的老化，这丝先天元气也会越来越弱，一旦先天元气耗尽，那么这个的生命也就走到了尽。
这丝先天元气微乎其微，平常根本感应不到，而莫问却能够轻而易举的感觉到，它是一丝青灰色的能量，给一种很朦胧的感觉。
找到先天元气，还要能控制利用它才行，这个难度非常大，莫问整整花了一年的时间，天天用神力触动他，才同它取的了联系。莫问把心神沉
心窍，同那丝先天元气融合在一起，然后用神力催动它慢慢转动，吸收外界的天地元气。
之前他就已经能用神力同那些天地元气沟通，只是因为体内缺少引子，才不能有效的利用它们，也不能把它们转化成自己的能量，现在有了先天元气做引子，吸收转化它们就变的顺理成章。
他发现，先天元气每转动一周，都会从外界吸收一些天地元气，并把天地元气转化成另外一种淡红色的能量气体输送到血脉中，同时先天元气也会壮大一。
刚开始的时候，那淡红色的能量一进血脉就消失不见了，让莫问郁闷不已，后来研究了一下，发现原来那些淡红色的能量都被血脉管壁吸收了。
莫问把淡红色的能量称为六脏六腑元气，简称六脏之气，吸收了六脏之气的血脉管壁，比未吸收六脏之气的血脉管壁强韧