血胆蛊婆不解：“夏先生，请再详细说说，我们苗疆
对你说的‘
神恋
之术’并不了解。更多小说 Ltxsfb.com”
我放松语调，慢慢解释：“类的神与**是既分离又聚合的，它们的分与合没有任何道理可讲，而且世界上没有两个的生活是完全一样的，就像哲学中说，世界上没有完全相同的两片树叶。有些男
，**之胜过神之，表现为追求**，乐此不疲；有些男却是重视神胜过**，以神上的高度契合为追求目标，表现为不食间烟火，常常为一首诗、一支歌中的
意而落泪，也常常感叹世间既无伯乐，也无千里马。当一对男将神与**完全分开、并舍**而取神时，他们的恋就是标准的‘神恋之术’。这种结合，世间极少，而且成功的可能
几乎没有。在这个过程中，男都必须守身如玉，任何一方都不能越雷池一步——”
其实我的解释也并不完整，但说到这里，楚楚已经举手示意，明白了我的想法。
“守身如玉，不越雷池一步——大哥，你的话解开了我一直以来的一个巨大疑惑。玉罗刹在‘吴之雪风号’上的惊天一咒能量巨大，只有守身如玉的炼蛊师才有可能做到。我当初疑惑的是，她既然受了那男的诱惑，冒着生命危险逃离苗疆，就一定是跟对方有了白首之约。当她的身体不再纯洁之后，巫蛊诅咒之术必定大打折扣，就无法完成那惊天一咒。现在，你猜测她与那男之间属于神恋，正是解决这个矛盾的关键。”楚楚的眉心皱得更紧，“可是，玉罗刹从未离开过苗疆，而我苗疆根本没有任何书籍中提到‘神恋之术’，她又怎么可能同意这种男关系？难道说……那男从一开始就是骗他？”
最后一句出
，连血胆蛊婆也被吓了一跳：“什么？那男从一开始就是骗她？这么说，那男根本就没有过玉罗刹？”
在我看来，这种套路并不鲜见，在江湖历史上已经无数次重演过。
昔
纵横江湖的高手金蛇郎君就曾
苗疆，为偷取天下最烈的蛇毒而故意诱惑了名为“红药”的苗，一俟蛇毒得手，遂弃苗而逃。金蛇郎君早就有了心的，当然不肯与苗产生任何**关系，自始至终，都是采用了“神恋之术”，将苗迷得神魂颠倒。
关于金蛇郎君、苗何红药的悲惨传说被收录于港岛著名作家查先生的武侠小说中，
节虽有小小更动，但这传说的本来意思却是不变的。对此感兴趣的朋友，可以翻阅了解，以此警醒自我，不要陷同样的悲剧之中。
同样，在元、明两代，经常有南下的富商为了谋害商场对手，以男色将苗骗来，达到杀目的后，即扬帆远去，再不回
。
“神恋之术”虽然是一种哲学层面的思想意识，但细思极恐，它早已经沦为江湖骗术之一。而且，中国的思想境界、厚黑之术博大，不能排除数百年前早就有通这种骗术，只是秘而不宣，才给柏拉图留下了震惊世界的机会。
在这种奇术实施的过程中，必须满足两个条件：其一、方必须保持纯洁之躯，才能最大限度地发挥自己的巫蛊之力；其二、男方心中早有良，且为了良而守身如玉，其目标绝对不在骗色，而在于驱使苗去达成自己制定的计划。
于是，上当受骗的苗最后必将发现，自己所谓的不过是春梦一场，而且在这荒唐的春梦之内，她又在不知不觉中做了毫不利己、专门利的“坏事”，成为别的枪。
这种生殊为可悲，但落圈套的苗却无法自解桎梏，只能打落牙齿往肚里咽。
如此想来，那怀着特殊目的蛊惑苗的男比起普通骗色之徒更加可恨百倍。
在官方资料中，柏拉图的理论更为光明正大且意义复杂——
资料中说，所谓的柏拉图式，也被称为神恋，是一种与之间的神，追求心灵沟通，排斥**，理的神上的纯洁。
柏拉图如此说过——“当心灵摒绝**而向往着真理的时候，这时才是最好的，而当灵魂被**的罪恶所感染时，们追求真理的愿望就不会得到满足。当类没有对**的强烈需求时，心境是平和的。**是中兽的表现，是每个生物体的本，之所以是所谓的高等动物，是因为的本中，强于兽，神
流是美好的、道德的。”
在他的一生中，反复提及并坚信，真正的是一种持之以恒的感。
他在对话录《会饮篇》中提到最崇高的是神之，是的双方对真善美的共同追求，只有这种才是高尚而珍贵的。
自古以来，哲学理论就是统治者用来指定社会伦理标准的工具。
劳心者制，劳力者制于。当各种理论被赋予某种特殊目的时，也就偏离了最初缔造理论者的初衷。
此刻我用“柏拉图神恋之术”来解释玉罗刹所遭受的骗局，其实也是不完全准确的。
正如庄子、惠子坐在濠梁之上，看着水中鱼