挟胥共房津，五斗焕明是七元，
月飞行六合间，
帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。
呼吸章第二十
呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结
育胞化生身，
留胎止可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，
金室之下可不倾，延我白首反孩婴。
琼室章第二十一
琼室之中太素集，泥九夫
当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，
长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子，
寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡
漏非已形，
专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不
泰而平，
悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
常念章第二十二
常念三房相通达，
得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，
急守室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，
虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，
六府修治勿令故，行自翱翔
天路。
治生章第二十三
治生之道了不烦，但修玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，
高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，
烧香接手玉华前，共太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，
真在己莫问邻，何处远索示因缘。
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊，含气养
如朱，带执
命守虚无，名大上清死录除，
三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，
金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真墟，山何难故踌躇。
间纷纷臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，
三明出华生死际，房灵象斗月，父曰泥丸母雌一，三光焕照子室，
能存玄真万事毕，一身神不可失。
高奔章第二十六
高奔月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，
衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。
得好，一切都很简单明了。就是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之中．旁门也加以运用。如果掌握了山以上介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。一、低级信息体处理治疗法
从前对低级信息体扰类而产生疾病这种
况，在雷法中有一种立狱法专门收邪治祟。此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。为了使大家多了解一点，稍加介绍。
照现法：施术者让病背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心上写上雷火二字，然后让病仍闭眼向字上吹气一，施术者是面朝向巽方吸灵气一闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚才病所吹之气。此时让病睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。首用劝导之法令其离开病，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病服下追去鬼气即司。如不听善劝则运用捉法、遣法。
捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光*气一下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪，吾奉北极大帝敕”。念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。然后呼气吹在病顶门之上，片刻儿病颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇扰，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往
都或东岳或城隍等处。根据具体形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。
如用遣法，则左手掐病的本命诀，看着病吸一默祝曰：“五方雷使，大逞威灵．云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪，吾奉北极大帝敕。”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。或元神送之。
除上述方法外，还有缚