的不快：“唐玄宗友
诸昆弟，一
同宁王饮食，宁王挫喉，
食上髭，王惊愧不安，玄宗亦不怿。”
对付打嚏的办法，最好是以念咒禳解。《容斋随笔》卷四说：“今
嚏不止者，必食唾祝云：有说我。
尤甚。”《坚瓠三集》卷二云：“今嚏必唾曰：好说我常安乐，恶说我牙齿落…”河南林县等地的许多认为，新年五更起床时打嚏是最不好的事，是凶兆的征兆。因此，除夕夜大要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)，脚一踏地再打嚏就不怕了。鄂温克族认为打嚏或是有在思念，或是有鬼在思念。思念无妨，鬼思念会有灾。因此，鄂温克族在听到有打嚏时就说：“祝想你的活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死。”以此来
除打嚏可能带来的厄运。这些自我宽慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。
禳解嚏之符咒从功能上看也可归
反诅咒反厌胜类符咒，而这里所介绍的，则主要是反巫师(邪师)和反木匠的诅咒与厌胜方面的符咒。
厌胜，又称厌魅、魇魅，即用法术害。传说厌胜之术始于姜太公。《太公金匮》中说，周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像
箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙拔掉了在画像上的箭，丙丁拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。这类传说虽然是些无稽之谈，但由于古的迷信，这类巫术竟在中国历史上导致了一些政治事件，其中最有名的是汉武帝时的巫贵之变。
像秦始皇一样，汉武帝也想长生不死地永远统治天下，因而他特别怕死，特别怕别诅咒他。当时汉武帝身体不好，在甘泉宫养病。他有一宠臣江充，因与皇后和皇太子关系不好，害怕一旦汉武帝去世他会遭殃，于是想出了一个坏主意。他对武帝讲，武帝身体不好是因为有用巫蛊之术诅咒汉武帝，汉武帝于是任命江充专门调查巫蛊之事。江充伙同一个胡四处栽赃陷害他，严刑
供，牵连无数的，造成了一种恐惧的气氛。江充又说宫中有巫蛊之气，于是进皇宫搜查，在太子刘据的宫室中挖出了一个桐木。
太子刘据知道江充要陷害他，便与师傅石德商量对策。石德认为皇帝极怕巫蛊，现在在太子宫中挖出桐，无论怎样辩解也讲不清；况且汉武帝住在长安郊外的甘泉宫，想见一面都办不到，只好先以皇帝的名义逮捕江充，审讯出他陷害的手段，再作道理。刘据于是集合了宫中的武士和宾客，声言江充造反，逮捕了江充及其同党，杀了江充。
汉武帝闻之大怒，命丞相逮捕刘据。刘据的部众与丞相的军队在长安发生混战，满城都传说太子反了，所以刘据得不到支持而兵败逃亡，后被捕获，与儿子一起被杀。这就是发生在汉武帝征和二年(公元前91年)的震动当时全国的巫蛊之变。
在民间，则流传着另一种厌胜法，老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别房中、器物中的那些据说会给带来坏运的泥、木、弓箭、剪刀、纸等东西。民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事。
《果报闻见录》云，明都给事中陆茂龙，鄞县，两世单传，至孙无嗣，以远族继焉。有江西术士至其家，称善解魔，命主备福物香烛，书符念咒次第焚之。一符飞着正梁，即于此处凿之，得木刻太监一个，故单传之后无嗣。又寒族布政房自明弘治造屋以来多禳祷，常闻锣鼓之声。后遭洪水壁见摇鼓一具。又余家有店房三间，每以赁，不出三年，贫乏而去，甚至行乞。后有赁者以灶坏拆修，灶内拆出碗一只，竹
一条，故宋赁者多至乞丐也。修后赁者平安顺遂，竟成吉宅也。此皆主造屋薄待工匠或克扣工食之故。
《阅微
堂笔记》中说：“从弟东白宅在村西井畔后……其中有屋数间，夜中辄有叩门声，虽无他故，而居者恒病不安。一门旁墙圮出一木作张手叩门状，上有符篆，乃知工匠有隙于主作是镇厌也”。
也许是诅咒厌胜方面的符咒太多了，因此又有了一物降一物的反诅咒反厌胜的不少符咒，这一类符咒主要集中于《鲁班书》、《万法归宗》、《六壬仙师法诀》等在民间广泛流传的油印本中。、例如《鲁班书》就记载了如下反诅咒反厌胜之符咒：
(一)金刀利剪符咒
奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明，急急请急急灵，请金霄云霄碧霄，王母速来临，借向黄金绞剪，降落剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容
，
若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令
(二)天罗地网符咒
冥冥玉皇大帝玉尊，一断天瘟路、二断地瘟门、三断有路、四断鬼无门、五断瘟路、六断披盗、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪
教路、十断吾师有路行，自从老师断过后，来有路，一切邪师邪法鬼无门，若有青脸红面来使法，踏在天罗地网不容