，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子
，
寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡
漏非已形，
专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不
泰而平，
悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
常念章第二十二
常念三房相通达，
得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，
急守室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，
虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，
六府修治勿令故，行自翱翔
天路。
治生章第二十三
治生之道了不烦，但修玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，
高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，
烧香接手玉华前，共太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，
真
在己莫问邻，何处远索示因缘。
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊，含气养
如朱，带执
命守虚无，名大上清死录除，
三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，
金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真墟，山何难故踌躇。
间纷纷臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，
三明出华生死际，房灵象斗
月，父曰泥丸母雌一，三光焕照子室，
能存玄真万事毕，一身神不可失。
高奔章第二十六
高奔月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，
衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。
得好，一切都很简单明了。就是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之中旁门也加以运用。如果掌握了山以上介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。一、低级信息体处理治疗法
从前对低级信息体扰类而产生疾病这种
况，在雷法中有一种立狱法专门收邪治祟。此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。为了使大家多了解一点，稍加介绍。
照现法：施术者让病背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心上写上雷火二字，然后让病仍闭眼向字上吹气一，施术者是面朝向巽方吸灵气一闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚才病所吹之气。此时让病睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。首用劝导之法令其离开病，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病服下追去鬼气即司。如不听善劝则运用捉法、遣法。
捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光*气一下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪，吾奉北极大帝敕”。念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。然后呼气吹在病顶门之上，片刻儿病颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇扰，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往
都或东岳或城隍等处。根据具体形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。
如用遣法，则左手掐病的本命诀，看着病吸一默祝曰：“五方雷使，大逞威灵云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪，吾奉北极大帝敕。”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。或元神送之。
除上述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背*景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。处二、雷法治病驱邪符号介绍
五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。
第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在