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竹雕和牙雕，基本上就是中国文
怀的写照。
竹，以其谦逊劲节之气、静雅萧疏之态历来被文雅士视为纯洁、正直的象征，也是它们孜孜以求的
神境界，因而经常出现在诗书作品中，最著名的如苏轼的“宁可食无
，不可居无竹。无令瘦，无竹令俗。”
北宋著名雕刻家、诗文同的“心虚异众
，节劲愈凡木”就更将竹拟化了。
竹材相对于木、牙两种材质较易得，雕刻家也最易从竹刻中创新技法，施展才艺。
因此，在雕刻工艺中，起引领作用的应该是竹刻。
竹刻，可分茎雕和根雕两类。
据载，竹雕在汉唐时期已很流行，到了明清两代，文雕刻的勃兴，促使文士大夫写竹、雕刻竹、种竹、刻竹蔚然成风。
当时的竹艺以金陵的濮仲谦、嘉定的朱松邻为引领，分为两派。
因为雕刻家们大都长于书法和印章篆刻，构图绘雕刻无所不能，同时还兼具文雕刻家的素养才能，所以，他们的竹刻作品富有创意，书卷气十足而无匠气。
他们又能利用竹材的自然形态，删繁就简，衬托出竹的本质特征和文化寓意，竹雕的文化含量由此迅速攀升，作品也为世所喜
，并流传至今。