体史书为“正史”。“正史”中的“列传”部分，一般都是著名
物的传记。
6宣付国史馆立“本传”：旧时效忠于统治阶级的重要物或所谓名，死后由政府明令褒扬，令文末常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构，名称不一，清代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。
7迭更司（1812—1870）：通译狄更斯，英国小说家。著有《大卫·科波菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》，英国小说家柯南·道尔（1859—1930）著。鲁迅在一九二六年八月八
致韦素园信中曾说：“《博徒别传》是RodneyStone的译名，但是C。Doyle做的。《阿Q正传》中说是迭更司作，乃是我误记。”
8“引车卖浆者流”所用的话：指白话文。一九三一年三月三作者给本山上正义的校释中说：“‘引车卖浆’，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”
9不
三教九流的小说家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书·艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、
阳家、法家、名家、墨家、 纵横家、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”
10《书法正传》：一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的“正传”是“正确的传授”的意思。
11“著之竹帛”：语出《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
12茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。
13陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”
14《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
15胡适之（1891—1962）：即胡适，安徽绩溪，买办资产阶级文、政客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖与考据癖”。
16“行状”：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
17土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
18“文童”：也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的。
19状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
20押牌宝：一种赌博。赌局中为主的叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。
1“塞翁失马安知非福”：据《淮南子·间训》：“近塞上之有善术者，马无故亡胡中，皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马 而归，皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡大塞，丁壮者控弦而战，塞上之死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，
不可测也。”
2赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
3《小孤孀上坟》：当时流行的一出绍兴地方戏。
4太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
5皇帝已经停了考：光绪三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，废止科举考试。
6哭丧
：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿Q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧”。
7“不孝有三无后为大”：语见《孟子·离娄》。据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
8“若敖之鬼馁而”：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良（若敖氏）的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿