“……但这片肥沃富饶的土地并不怎么欢迎你们哟,宫本先生。”
为了防止宫本先生冒出什么非分之想,给自己惹出麻烦,王秋只得提前给他敲边鼓——这些现代
本
如果在尼罗河畔定居,肯定不会乖乖当曼菲士王的顺民,只会割据一块地盘搞自治,“……如果只是生活在埃及的周边,那么埃及是一个很不错的邻居。因为他们占据了整个地中海世界最好的地盘,看不上四周的蛮荒之地,所以古埃及从本
上来说是一个十分温和的国家,除了保障跟亚洲的贸易通道之外,埃及基本没有多少扩张领土的兴趣。很多异族在古埃及王国附近生活了几百年甚至上千年,只要他们不主动挑衅,埃及就很乐意跟他们一直和平共处下去,根本没有打劫这些穷鬼的想法。即使
发对外战争,古埃及的战争也基本属于保家卫国类型,只要把敌赶出国门就算了,几乎没有追亡逐北的兴趣。
但如果你想要住进他们的家园里,甚至割走一块地方,这就有些为难了——古埃及毕竟不是美国那样的移民国家,相反由于民族构成单一的缘故,社会氛围甚至还很排外,跟现代的本和韩国差不多。
而且,如今的埃及正处于第十八王朝的末期,虽然对外战争不断,但埃及国内已经享受了将近两百年的太平岁月,
也繁衍膨胀到了七百万之多而埃及能住的地盘也就是尼罗河畔的这点绿地,满打满算不到两万平方公里（古代尼罗河三角洲的面积比现代的这个要小得多,正如春秋时代的上海还整个儿淹没在水底一样）,可想而知这地方的早已差不多饱和了,怎么可能还会欢迎外国跟他们分享地盘？”
“……古埃及真的不欢迎移民吗？即使是在本,也有不少东南亚的非法移民啊”宫本正皱眉问道。
“…没错,现代本确实有不少非法移民,但他们在本过着什么样的子,您也应该是知道的。”王秋回答说,“……事实上,如今的尼罗河畔也有异族定居,但你莫非喜欢后代跟着他们玩出埃及记？”
“……出埃及记？难道是……犹太？”宫本正大叔立时睁圆了眼睛。
“……是的,在如今的下埃及尼罗河三角洲的歌珊地区,就生活着这个世界上的全部四十万犹太,被埃及土著歧视和压迫得够呛。至于《圣经》里面的出埃及记,则大约发生在下一个世纪……”
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——说起来,若是单从《圣经》上看,犹太在埃及的经历,当真是受尽了委屈：他们最初是被埃及法老客客气气地请进来,为埃及法老勤奋当差,立下过不少功劳,从而赢得了定居的权利。但最终却被埃及剥夺了平等待遇,好似
隶一般使唤……于是气得先知摩西施法分开红海,带着犹太出埃及了
但问题是,任何一个民族的史书,都是会往自己脸上贴金的,而犹太自然也不例外。
如果从古埃及的角度来看,犹太最终落到这等下场,就完完全全是自己在作死啊
不知大家有没有注意过一个问题,《圣经》上那位接纳犹太内迁的埃及法老,真的是埃及吗？
——在犹太迁
埃及的时候,正值游牧民族喜克索斯攻埃及,霸占了尼罗河三角洲的大片土地。然而喜克索斯虽然一时得势,无奈数量太少,镇不住埃及原住民的反抗,于是便从亚洲到处拉帮忙,就如同满清要搞蒙古八旗来对付汉一样。早期的犹太就是在这种
况下被发了绿卡,高高兴兴地来到埃及享受超国民待遇,《圣经》上那几位对待犹太友善的“埃及法老”,其实都是喜克索斯的首领而已。
过了一百多年之后,埃及建立的第十八王朝终于发动反击,成功驱逐亚洲侵者,光复了尼罗河流域。作为宿敌的喜克索斯,自然是被彻底打垮消灭,而身为帮凶的犹太见机不妙,便赶紧跪下来向埃及求饶。当时,埃及第十八王朝的开国先祖,鉴于国内连年战
、稀少,土地荒芜,而犹太的态度似乎又还算恭顺,便饶恕了这些家伙,允许他们继续在尼罗河畔居住,期望他们能够融合进埃及之中。
接下来,时间又过去了两百年,曾经一片荒芜残
的尼罗河畔,早已是满为患,地少多,埃及自己都还要为生存空间而发愁。偏偏却有一个异族犹太,占了尼罗河三角洲的好大一片土地割据自治,他们既不愿意信奉埃及的神明,也不说埃及的语言,更不乐意跟埃及通婚和同化,甚至十分抵触埃及的法律和政令,服个劳役都要叫苦连天,几乎成了国中之国。而且,在很多年之前,他们还曾经跟侵略者喜克索斯一起,对埃及民犯下过累累血债,但如今已经被拔光了爪牙,失去了自己的武装……
面对这样文化割裂,几近自立的局势,埃及土著又会怎么想,而埃及的法老和政府又该怎么做？
——哪怕仅仅是为了反分裂和转移社会矛盾,迫害犹太也已经成为势在必行的“政治正确”之举了
当然,在《尼罗河
儿》的背景时代,犹太在埃及还没有混到那么悲催