句话说，如果还需要这种控制
身自由的方式来体现忠诚，政治保卫机构和警察部门我们还设立做什么？我们还有什么资格谈制度自信？这和明朝皇帝重用太监，清朝皇帝重用包衣没什么区别。”杨云早就想吐槽现在的归化民用制度了，“我觉得目前我们对归化民
部的任用标准过度强调对方对我们的依附感和感恩，把
隶，孤儿视作最可靠的选。我的观点恰恰相反，对这类要严格限制使用！应该建立起使用良家子的规定和习惯，说的黑暗一点，真要反了我们也好拿他们的家做要挟，孤儿一吃饱全家吃好，有什么可掌握的？银行贷款还要压个房契呢。”
杨云越说越来劲：“现在某些元老的用思维越来越奇葩，恨不得都签卖身契才能大用。我吐个槽：抓了俘虏要他们活几年赎身，有些移民要他们当几年契约抵偿元老院的移民开支――这还算
有可原。但是毫无意义的扩大‘死契’的应用范围是什么意思？大的地方：上次有元老甚至提议说工业
、农业的关键
技术岗位的部工都要签死契，避免技术外泄――我
，这不成了八旗了？有主子，个个称才？往小得说，有的元老把自己玩腻的生活秘书安
到自己的办公室去当机要秘书，甚至想安到自己任职的企业和部门里去担任关键行政岗位――觉得自己的隶用着才顺手放心。我担心这种趋势蔓延下去，元老身边的生活秘书会有类似前清包衣那种况变化。这么搞下去元老们只
用包衣而不用良家子。手下的归化民也会以争当元老的隶为荣。那我们就真成了后清了！我认为执委会必须旗帜鲜明的遏制这种趋势。”
原本会议是在一种不咸不淡，谨小慎微的气氛中进行的，杨云的这番谈话犹如开了闸，顿时引起了洪水滔滔。会议室里顿时响起了
接耳的议论声。
马甲悠悠的说道：“这种非才不能大用的思路，和某些前几年妄图搞得军队‘庇护制’，弄自己的‘私兵’是一丘之貉，都想通过建立身依附制度来保证自己的所谓‘权力’――受迫害妄想狂的典型特点。”
萧子山装作没听到，说：“现在的事制度的确有问题。”
马甲接茬道：“不是有问题，是有很大的问题！不把目前体制上的各种问题理顺理明白，我们迄今为止一直在争取的民心，会从受我们恩典最大、我们寄希望最高的归化民中首先崩溃。一个体制必须有良好的上行机制，让奋发向上。至少归化民平等这个原则还是要讲得。封建社会还有个‘朝为田舍郎，暮登天子堂’的画饼呢！满清虽然维持了三百年，但是最终覆灭和他们直到最后还在闹‘首重满蒙’的幺蛾子用制度极大的关系。”
他翻开自己眼前的文件夹：“其他事体制问题我暂且不谈，这不是我的管辖范围。就牵扯到我们仲裁庭的事我先说几点：第一就是
仆的法律地位问题。现在虽然归化民也好，元老也好，实际都是把她们当作小老婆、通房丫鬟。但是她们其实是办公厅属下的工作员。而她们又是元老个的隶――而隶在我们的法律中并没有明确的法律地位……”(未完待续。。)