就是领悟与演化大道，一以贯之。
但是换个角度看，虎娃不成为这个世界的主宰，他就真的不是了吗？这个世界事实上仍是他的灵台造化而成，只要是“有”，便是因他而有，只是他不以此为目的而造化，却自然有这样的结果，且形神不受帝乡神土之困。
这是一种很有意思的
况，你不刻意去求的东西，反而能更好地得到，以不取而取之，似无为而无不为。
虎娃在
间的经历与见证已足够多。早年在
原时，他曾助少务一统原、复建国。那么当年在少务看来，国就是他的国吗？也许少务会这么认为，但再问如今的少务呢，国还是他的国吗？
少务建立了他所希望的国，但他只是顺应了间君王之道。说句实话，就算他是复建国之君、与盐兆一样被称为国之父，但国也不是他的，或者说不是他这个的。
他能复建国，在虎娃看来，就是山爷点亮了那盏灯的道理。国或许不会永世长存，但少务建立国所蕴含的间之道，或者历史中的这个事实，无论有无知，它都是存在的，是天地大道在世事演化中的体现。
“少务的国”只是一个概念，同样的道理，“大禹的中华”也是一个概念。大禹继承与建立了如今的中华帝国，但大禹只是天子，天子若认为天下是他的，就真是他的了吗？那只是一种形容！连族类且有灭绝之忧，何况某个智慧族类所建立的帝国？
这就是虎娃所见的自然。
可是从每个自身的角度，比如少务、比如大禹，“少务的国”、“大禹的中华”对于他们来说也是确实存在的，不仅仅是概念，也是自我的世界。有能拥有这个自我的世界，并能将它展示吗？太昊天帝当年就求证了！那便是帝乡神土，这是了不起的超脱大成就。
可是虎娃所自悟的修行谙合大道、取法自然，超脱于已知与未知、已存在和未存在的事物之上，它也应包容列位天帝开辟帝乡神土、诸天万界所展示的玄理。而今天的虎娃，其实尚未达到这样的境界，仍在求证的途中。
虎娃最后又说道：“我虽证此境，但修为仍未足。这片仙界，仍因我而存。”
虎娃可以离开他所造化的仙界，仙界中的万事万物运行，就是依照他所领悟与演化的大道规则。不论虎娃身在何处，这片仙界就在那里，只要虎娃允许别的仙家进
，别的仙家就能进得去。但有一点，假如虎娃哪一天殒落了，这片仙界就会消失。
玄源终于笑了：“我明白这是什么样的成就了，且不必谈修为尚未足，这即是道法自然。你方才展示的境界，可以何名？”
虎娃答道：“或可称金仙，如此开辟诸天者，亦可称天尊，而天尊亦有大……”说到这里，又突然抬
道：“有客来了！”
玄源闻言亦有感应，有些诧异道：“是仓颉先生。”