竟有虚脱之感。
可一旦讲完，道基内化，天
感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷
停滞的修为，都有一丝长进。
福祸之道，难测于此。
余慈也是一样。
幻荣夫知道，由于二的特殊关系，心神互通，又进了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两一起将这个问题解答出来。
真论收获的程度，她是远远不如的。
如切如磋，如琢如磨，概应如是。
好处确实不小，幻荣夫都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：
“天九法里面的学问，太过
邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶物，就此糊涂掉的。故而轻论天法度，有
无心也还罢了，一知半解，信开河，实是取死之道，主上慎之！”
余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。
相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫一样，需要再做整理。
相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。
要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？
诸般根本法则化合，才是正理。
余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：
所谓“天九法”的名目，真的只是名目而已。
可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。
其实就是对“真实”的某种近似解读。
每一项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。
拘于一项，锢于一时，都是很容易造成误解的。
倒是在真界，由于是巫神创立，将天九法经过了一番解析阐释，固化下来，应该比域外星空中所显示的，相对更明晰，也更僵硬。
这桩疑难，算是通达了。
他由此也明白，当年以三方虚空法则为基，分流划立的解析结构，其实还是错了。其中颇有许多重叠芜杂之处，更有许多疏漏。
还是以“天九法”为根本，溯源分流，形成一个完整结构体系，才最理想。
此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲动，万魔池上
起波涛，由此带动整个心内虚空，都是风雨加，霹雳横飞。
唯有承启天百亩之地，半边云楼树枝叶伸张，温润如玉，支起一方天地，无数符纹流转其上，随着风吟道唱，将泠泠清音，洒播四方，任雨声、涛声、雷声，均不能掩盖分毫。
虽然心内虚空异象纷呈，余慈却只将心力注到解析之中，重新铺设结构。
他只是重新扎个架子而已。
这是个大工程，还需要将之前已经归拢好的，重新再转移到新体系中，真不知还要多少年，不过在此过程，但可以顺势解封大量信息，那也就是新的力量。
刚做完这一切，薛平治的呼声耳：“道友？”
余慈的“沉思”状态还是过了
。
他和幻荣夫论道，虽都是心念沟通，千言万语，都在一瞬，但体会把握的时间是没法打折的，而且心内虚空的摇动，终究是泄露了一些气机。
由薛平治看来，余慈听闻罗刹鬼王的图谋，思熟虑也就罢了，到后来甚至是神游天外，内外感通……
何至于此？
还好，这时，余慈快速脱离“沉思”状态，迎上薛平治的视线。
薛平治仔细打量他一番，问道：“道友或有所得？”
如果是之前，余慈恐怕只能转移话题。但如今，观睹魔图，又承接了幻荣夫的经验所得，他在“天九法”上的见识，已决不在薛平治之下，相当一部分，还要胜出，一些困惑和疑难，都不再是问题。
但与之同时，新的疑难又翻了上来。
余慈就问：“元君以为，罗刹要自你处，获得
阳法则之秘？”
“理应如此。”
“那太玄魔母，就是动静之法。”
“太玄禁法，正是穷极万物动静之极。”
“那，叶岛主呢？”
薛平治略一迟疑，道：“剑修主修法，兼得天之变，却不修天法。走是‘剑心通明，遗世独立’的路子，最得‘灵昧’之妙，叶岛主又旁通真幻妙诣……”
她说的这些，换一个过来就要懵掉，余慈却是听得清楚明白，点认可，又接续道：
“我这里是生死法则……
心内虚空中，幻荣夫悠悠补充：“主上莫忘了还有太虚法则，此法实为宇宙本源之妙，上下四方、古往今来，无不涵盖其中，正与主上自辟天地无上神通相合。”
余慈苦笑了下，学舌道：“我这里可能