那一群异族……让我厌恶,命运告诉我,他们要亵渎神的容光……代替我,去杀了他们。”
“是,我的神”
“杀光不惜一切代价,杀光……”荒神吼一声,突脸色一变：“不,那里面有一个
,要活的带给我。”
荒神的喜怒无常及偶尔自我逻辑矛盾,信仰者都已经习惯了,神谕不说,他们不敢问是什么,只连声附和：“是是是为您牺牲是我们的荣耀,一定杀光所有,带那个奉献给您”
荒神听得就很满意,光影一散消失在厅中,所有松了
气,才有些忧虑看向三个城主：“杀光好办,但神谕里……要带什么？”
大城主略一沉吟,拍手说：“就杀光所有男,俘虏所有,不要动她们,原封不动献给神。”
“明白了……”
会议陆续散去,基本上分成三波,三个城主看在眼中,有些忧心。
原始城邦的族群认同感很弱,虽都是最早城市出身的族,但随着先后夺取两座敌,迁移过去的自然而然形成了新的派系。
这两代依旧以旧城邦的首领为主,但摩擦和隔阂在不断生成,又没有国野体系的单向通婚融合、没有父系标签的祭祀追源和政治认同,完全凭借活着的记忆来维系同族身份,到第三代第四代就很难维系下去同族认可……
或对于以后的新城来说,自家吃苦能于的男
隶都比那些外城表亲更顺眼些,远亲不如近邻,
自来如此现实。
如果叶青在此,就会一眼明了——要想维持城邦体系并维持下去,他们能走的路就是不断推崇一尊荒神,让他超越地祀的神灵局限,将神域自冥土抬升,出现在地上,神灵从此自由行走水面,广布荣耀而统合城邦。
实际上,就等于是让荒神附体在国运上,让出一部分国运让它吞取,从而实现文明核心的稳固。
这些异族城邦的武士还没意识到这么明确,但他们在认荒神为主后,就已无形浸染,本能自觉地往这方向发展。
三个城主都还是老一辈,留在密室里开小会,相互磋商起来：“各家的嫡处子,也都选配给荒神……神要收纳外族繁衍子嗣,我们不能拒绝,但荒神的
力很足,不能让外族生养的太多,要让本族受更多种子…
“对,我们身上祖辈就流着神的血,我们的国就是未来的神族……外族的子孙最多只能做附庸,不能做神族
“血脉还不够浓厚……我们繁衍扩张,祖先天生神灵之力不断淡薄,任何手段都无法弥补,只有让更多异族信仰荒神,让荒神的力种子里神灵更充足,更浸染我们的……荒神的神灵之力能弥补我们祖先之力的稀释,我们的子嗣会更强大……”
“最终之
,我们会成为神族,统治所有异端,享受他们的。”
“异端的子宫,就是为我们神族而生,但她们只是神,要美丽洁白虔诚,不具有权柄……不能承认她们诞生的子嗣,会分薄我们的神血……野和异族都不配与我们并列,他们只要做好隶和附庸就可以了。”
这些声音在密室里消散,但它们意志和影响力更广阔,一百年来,这片土地就有着一种和“国野”同化政策截然相反、争锋相对的“神”同化政策。
“国——野”体系的目标是将野之送给国君子享用,从而播种繁衍出汉族。
“荒神——城邦”体系的目标是将国之送给荒兽神躯享用,从而播种繁衍出神族。
这两种同化模式的神走向截然相反,当下土汉臣将布种天下的起点选在东州,两种模式对立,必有斗争。
同化来说,在道法不显圣的世界里,应是国的繁殖力比荒兽强千万倍,形成血脉同化的压倒
。
可在仙道世界中因为强者力超凡,都具有强大高效的繁衍扩张力,数量上未必差距。
叶青此时,就是面对这个。