他就非常兴奋地告诉我一句下面的话：
‘不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物，之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！
似或存，吾不知：谁之子，象帝之。’
听了以后我差一点没有笑出来，我以为这次是什么好感悟昵，原来他把。象帝之先’的‘先’字给扔掉了。他说，你还先不要笑，这可是他刚刚体会到的，还说这一点上就连他自己也迷了几百年。几百年几个字，让我震撼了。这次令我吃惊的倒不是他告诉我这句话，而是第一次听说他也会为一个问题迷惑几百年，这次对我来说很不可思议。
这一次我们的谈话就像是他在和我探讨问题。他先问我‘我想听听你对天之道和
之道的理解。’
我就把天尊关于天之道和之道的那一童背出来然后先谈了我的看法。
‘天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！’这是道德经的原文。我是这样解释的。天道，就像是把弦绷在弓上
箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。
但之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与相争。
前辈听了以后好久没有说话，脸色有点铁青，莫非是他不满意我的解释吗？良久，前辈长叹一声，说：’看来们在这个问题上真的是太固执了。还得很多年呀。
看样子前辈是真的不满意我的说辞。我们这个打着替天行道的说辞他还不满意，我也沉默了。
我说：’前辈，你也不要有什么顾虑，还是说说你的看法吧。’
接下来他说的这番话令我陷
了沉思中。
前辈说：‘李敖，你说的大部分都对，就是在天之道和之道这一点上，你还没有领会到位。7顿了顿，他接着说，’我的理解是天尊的用意并非是这样，而是告诉们，天之道是刚强之道，天是容不得一切多余的事物，天会毫不留
的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事物，天会给一切不足的事物保留发展的空间：而之道则是柔弱之道，需要不断的减损自身的不足，把不足转化为有余奉献给大家，而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近道并去探索道的。天和是道的两
力量，在消耗不足而天在补给不足，同时又在制造有余而天又在销毁有余，天和两角色备行其道，四力量相互协和，以维护一个共同的道的永恒。如果一味的褒扬天之道，那是意识进了误区，如果不断的诋毁之道更是进了误区的意识。类提倡替天行道是千古错误的认识，类本该大行之道，天各行其道才是正道，才能真正达到“天、道、”三者的合一。我已是哑
无言。“
(未完待续）