尽皆擅长马阵，凶猛难当，拐子马、豹突阵等战法，几可称得上是出神
化，且心狠手辣，杀
如麻。神册宗倍将他们打大牢的其中一个原因，也是他们杀太盛，不利于对中原大量华夏子民的统治。反倒是鹘后，虽然也杀如麻，但杀的多是所谓的乡绅地主，以及那些一无是处的华夏官员，杀了也就杀了，虽然凶名比这两更甚，某种程度上反而有利于消弥底层百姓的怨恨。
奚蒙狂、奚延寿兄弟两，拥兵自重，身边腐化严重，在占据了中原大片的土地后，很快就奢华成风，自然是惹起了想要对中原进行长远统治的猛查刺的不满。神册宗倍对他们的镇压，本就有虎帝在背后的默许。
然而此刻，虎帝充当好，将被神册宗倍和鹘后关大牢的他们放出，直接许下了大片的土地供他们
后划地称王，令他们为大将，在前方冲锋陷阵，两竟如出柙的饿狼，所向披靡，锐不可当。
在这种
况下，甘玉书不得不亲领神武右军，和吞鹏军互为犄角，彼此策应，与奚蒙狂、奚延寿形成对峙局面。
长河以北那血腥而又残酷的战场，对于还在临安的宁江来说，却不过是一堆堆通过战报送上来的数字。
此刻的他，在实际的意义上，虽然已经算是权倾朝野，然而更多的不是尽可能的集中权力于自身，而是利用战争这个催化剂，不断的改变着整个华夏的内部结构。
各地的乡学、县学、州学，不在是以传授四书五经为主，而是改之以基础的文学，以及包括了几何、术数等等在内的数学，又请来了不断涌现的各家各派的知名物，前来讲解他们的理念和学问，同时也开始传授最基本的武学知识。
这样的做法，自然让许多被冷落的大儒心中暗怒，直喊着心不古、世风败坏……当然这样的怨气，也都是在私底下发泄一番，明面之上，都是敢怒不敢言的。而某对于这样的暗怨，则是完全不放在心上，秀才造反，三年不成，至于这些大儒，看看北方那些为“新朝”唱赞歌的家伙就知道了，在刀剑架在脖子上的时候，他们比谁都要识时务。
科举制度实际上已经消失，转变成“考举”是理所当然的事，只不过宁江改良后的“考”是真正的考，对于乡学，开始尽可能的实行义务教育，当然不可能出现另一个时代里的九年义务教育，目前充其量定下的，不过是两年罢了，毕竟这个时代也很难真正的支持全民读书，能够让大多数孩子识识字，也就好了。
县学才是真正传授各种知识的地方，四年的县学，最后来一次大考，文学、术数、化学、武学等等，都是考试的内容……当然全都是最基本的东西，取成绩优秀者进州学，教授更
的知识，继续挑选优异者，按照不同的学系进国子学，学习和研究不同的学问。
不像现在，国子学出来的，就可以直接进翰林院，注定了当大官。乡学、县学、州学、国子学毕业的，都会获得一张“文凭”。这些“文凭”，只是表示他们完成了那一连串的教育，拥有一定程度的学问，至于如何应用这些学问，将来能够做到什么程度，还是看他们自己。
某种程度上，其实就是将另一个世界里，他所熟知的教育体系，稍微改变一下，近乎生搬硬套的搬了过来。他觉得这样的教育体系，应该还是不错的，如果错了……那也不关他的事！
他管天管地，还非得去管百八十年后的事？
随着大量钢铁的涌，以及流水线的作业方式通过报纸的传播和普及，一些初级的工厂已经开始出现，可以想见的是，在这之后，它们会越来越多，一方面，能够吸收那些失去了土地的流民，另一方面，在蓬勃发展后的将来，也肯定会出现新型的矛盾。
此外就是以战争的名义，在杀了许多倒卖物资给北方的商之后，他以最为强势的手段，控制了盐业，强征了商税，与此同时却也进一步放松了对商的约束，并创建出独立的税务部门和收税体系，同时赋予大理寺更多的权利，在一定程度上，将司法的职权从地方的“父母官”身上剥离，成为相对独立的体系……这些事，如果不趁着这个天翻地覆的时候、借战争的名义来完成，等将来新的统治阶层形成之后，是很难再做的。
如此强势的做法，将来会引发的一些矛盾和后患，其实也是可以想见的，但是他真的并不在乎，他只是告诉大家“原来还可以这样做”，让后有一个参考的标杆，至于后会走上什么样的道路，那是后自己的事，他在这个时代里，踏出他所踏出的那一步，让大家看到一个崭新的视野，却也无意成为压在后
上的那座大山。
《求是论》的出现，让改革和变法成为了理所当然的事，只要能够继续坚持这一点，实事求是的发展下去，纵然会出现许许多多的反复，但他相信，总体还是能够继续向前。
另外就是军校的创办，也在如火如荼的展开，同时也吸引了许许多多的年轻。
名为军校，实际上也兼职着对武学的传授，聘请了武林中有名望的高前来担任导师，甚至连梅剑先生，也在其中一家军校里担任了名