张双喜捉妖原本是评书里面的一个书目，后来被相声前辈艺
学了去了，再改编了之后，才弄成了单
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单相声看起来跟评书是非常相像的，因为两者是有很
的渊源的≥说最初相声前辈们就是每天看评书，荣家的活儿，偷活儿，把书目学来之后，再根据自身的优势，加
了很多逗趣的段子。
没想到居然大受欢迎，把家评书艺的生意都给抢了，这家就不乐意了。于是两门的大辈门长出来谈判，最终双方达成协议，评书门传八个书目给相声门，但是要限定相声门只能说这八个书目，评书门的其他东西就不能再说了。
而且在传授的时候，这八个书目都是被掐
去尾的，就留中间那一段儿，光不溜秋跟个棍子似得，所以也被称为八大棍儿。
当然了，随着双方
后的
流渐多，这种限定的规矩也给打
了，八大棍儿成为了一个泛指的名词。
相声演员从评书艺那里学到了很多东西，评书艺也在相声演员这里学到了很多。后来还经出现互拜师徒的事
，当然相声艺拜师学评书的居多，评书艺拜师学相声的很少很少。
这里面最大原因就是相声艺需要学习评书，都说书戏架，要有一张说书的，学一点评书会对你的相声技艺的提升有很大帮助。
而评书艺不一定非要学相声不可，评书和单相声是有区别的，评书有书筋有书胆有栓，它靠的是故事节而不是逗乐，所以需要向相声艺学习的东西不多，不至于非要拜师不可。
还有一点就是旧社会相声艺的地位很低，属于半乞半艺的
质，在艺行内地位都很低。而说书则不一样，艺行是下九流的行当，可是说书在这里面的地位可是最顶尖，这是被尊称为说书先生的啊，这是老师啊。你想想，家能拉的下脸来拜你为师吗？
张双喜捉妖的单相声也是濒临失传了，会的没几个了，这还是当初在天津录传统相声集锦的时候，是张永爷传给何向东的。
过了一年多了，段子何向东早就学会了，也在向文社园子里面说过几次，每一次都取得了非常好的效果。
他今天疡说这个的原因，一个是这个段子是个快失传的段子，他们没怎么听过，对一个新鲜的东西们总是会更加看重和更有宽容度的。换一个所有都说过的老段子，听众味都已经养刁了，再说好难度就大了，相对来说新鲜的东西更容易说好。
还有一个原因就是张双喜捉妖这个单相声的本身就是悬念迭起，节丝丝扣，绝对能让你听得欲罢不能，这个单的自身条件好。
“南北山多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞化白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。落狐狸眠塚上，夜归儿
笑灯前。生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
“好。”大爷们很热鼓掌。
单相声跟对还不一样，对讲究的是生活化的语言，语气语调都接近生活。单有生活化的语言，也有说书的话，书戏架嘛，所以他的语气腔调是非常讲究的，这个一定要师父手把手教，而且是一个徒弟一个教法。
何向东是先跟着张阔如学评书，然后才学的单相声，所以他是评书打的底子，而且又是张阔如的亲传弟子，这底子可比一般厚的多，他这里娓娓道来，那些听众全都了迷了。
何向东继续往下说：“这哥俩按到坟前了，这谁的坟前啊，张双庆父亲的坟前。前面咱们说了，张双喜和张双庆虽然没有血缘关系，但是现在也跟亲兄弟一般，这是来给家里大扫墓了。”
“在坟前哭啊，烧纸啊，哭了好一会儿，弄了点酒，往地上一撒，然后把供果都摆上。张双喜还特地弄了两个小圈给他自己父母也烧上纸钱，给他们往
间捎去。”
“按照钟点来说啊，照咱们现在的说法啊，差不多是四点来钟，心到神知，上供吃。祭拜完成之后啊，
鸭
啊，点心供果啊，都撤了下来，哥俩就在坟前铺了一块布，坐着喝酒聊天吃东西。”
“在这旁边就有一个坟，这个坟啊，可能是有年没来上了，这都塌了。这棺材还露出一角来，而且这棺材缝里面还夹着一块红裙子来，露在了外面。”
“张双庆回一看，对张双喜说，‘别看哥哥没有娶亲，但是哥哥懂的跟大一样多，不信你看。’这张双庆也是喝多了，端起酒杯椅晃来到了那棺材前，拿着酒杯往棺材上一磕，嘴里说道‘乖乖饮酒来’。”
最后一个字话音一落，那些认真听相声的大爷们背后直泛起了凉气，寒毛都竖了起来，耳朵还不肯放过一个字，背部却在悄悄扭动来缓解这种不适感。
这一个悬念就这样抛下了，这种下扣子的是非常见功夫的，薛果是看的两眼冒光，也没想到何向东的单相声的本事竟然也如此了得。佩服之余，他又把目光偏向了坐在一旁的傅盛。
傅盛也一直在看着何向东的单，倒不是他有多么想学习何向东的技巧，而是