创源。
若作任何联想，哪怕是最极端的联想，比如，把这个处境联想成宗lll教lll教lll化、思lll想llll蒙llll蔽、政llll治llll控制，那么，以下感受
穿了一般的体验，进
到宗lll教
境、政lll治迷梦和
神梦魇的
层它不是铁，却像铁一样强烈；它身上有血，有着
和血
之躯的温热感觉，攥着你的手的手，是热乎乎的，流淌着难言的炽与安慰！
凡经过非凡的年代、有过不寻常的史经验的，当能够体会，这种有着般的感温度、
侣般的归属感的感受，才是社会组织、类集体迷途的最切感受。
走在这条路上的感依然是：这个感觉真让我舒服/它让我忘掉我没地儿住/你问我还要去何方/我说要上你的路。
但这终究是幻境中的一条路神的致幻，总有觉得不对劲的时候。脚下的大地已经裂开，这
渴的要喝点水。崔筋牛b之处就是他接下来写的是：“可你的嘴将我的嘴堵住”。
将嘴堵谆些，比如作狭隘的政lll治lll图lll解的，马上就意会到，这说的是不让说话，是政lll治对言lll论的控制。
但意会到这一点的同时，最好还要看到以下两点：第一、嘴对嘴，这是你的做出的至亲至的举动。第二、现实中的实是没有水，它用亲吻代替和打消想喝水的饥渴。
这样的多重语义，远比“封lll
”来得复杂。而且，其更具震撼的地方是，它并非对立双方敌对/打击/压迫的行为，而是相的一对儿至的、热烈的、有如将灵魂的恋探对方腔体内相互
换的举动。
这一个表达，和接下来在最后一段陈述的意思，才是不可思议的：我不能走我也不能哭/因为我身体已经枯/我要永远这样陪伴着你/因为我最知道你的痛苦。
这个已经被吸的，或者，平实一点表述这个已经因饥渴、缺水而身体枯的，走已经不能走了，哭也已经不可能哭了一个何等触目惊心的形象！
接下来他该怎么办呢？他将如何对待自己的未来呢？我要永远这样陪伴着你/因为我最知道你的痛苦。
如此表达，强烈到了不可能再强烈，残酷到了不可能更残酷。
还能残酷到哪里去呢？
施予者与受予者，此时紧紧地缠绕到一起，已经无法分开。
不只是受予者痛苦，施予者也痛苦，或许还更苦！
他们成了苦的一对儿，只有他们才彼此了解，才最切地懂得对方，才彼此婴、互现对方的苦痛。
渊之，苦痛之痛，其最惨烈者，决不是可以跳出、解脱的，而就是这种，陷其中，永远彼此折磨，无封脱。
这一段表达的高明，在于它的无比绝望和真实，超越了所有的批判、抗议、愤怒、怒喝。
所有的批判、抗议、愤怒、怒喝都可能轻飘，置身于事外，只有这种“永远这样陪伴着你”的苦恋，才有最最真的痛，直达史的终极真相。
陪伴着时代命运一路走来的，都能够理解这种苦痛，他们的神与感，正是这样一种已无法超脱、只能与之如冤孽侣般纠缠在一起的现状。
在另一位面的八十年代的开始和最后，这些是意味长的：在崔健身上，一无所有，一首歌，变成了意义广阔的社会歌曲；而一块红布，一首意义广阔的社会歌曲，却有着实实在在的歌的内涵和样式，用歌来理解，它的一字一句，无不与的感受严丝合缝地吻合。
说到底，一块红布指的是什么呢？其实一块红布可以指代所有这一切，甚至我们一时还无法想象的一切所有那些蒙综睛的类处境，这首歌都表达得透彻，淋漓韭，血模煳。
当然首先是，这是八十年代末的中lll国lll之lll歌，是二十世纪下半叶中国命运的缩写。
王朔曾说过：“我第一次听一块红布都快哭了。写得透！当时我感觉我们千言万语写得都不如他这三言两语的词儿。”
崔节演唱会上演唱这首歌的时候，将一块红布蒙撰眼，而现敞灭了所有的灯。手风琴在吉他的嘈嘈切切中隐伏，吹动着风，相伴着这车际上什么也看不见的旅程。终局，信响起，这军旅的号声展开了已旗倒炮熄的战场。这号声失去了激昂，也消失了残酷，像大战和苦恋之后一
落
茫茫，混沌、宁静、辉煌而苍老。
时代神落在一个
上。一块红布的所有细节，是如此完美，超越了天才的范围、非崔己之功，而是万千的命运、时代的因缘际会，聚合在一起，才造就了这首歌，如此的广泛而刻。
舞台上的葛朝宝，肯定没法呈现出这首歌的全部内涵，但凭着一
子对摇滚的热，他仍将这首歌唱的很感肺腑，不少听众都从葛朝宝的歌声中寻到了一些特别的感，而不只是把这首歌当成一个红盖的故事在听。
带着对摇滚的苦恋，葛朝宝唱到最后完全动了
我感觉这不是荒野~