中不断下沉，恢复清醒的朝歌看到的躯体，居然是那位方额凹眼的灰衣老者中年时
候的模样，此刻他正盘腿坐在石
内沉思。
意识继续往下沉，一路沉下去。朝歌也跟着回到了灰衣老者的青年时代、少年时代、童年时代……就这样，
这位旷古奇
的一生展现在朝歌眼前。
灰衣老者名叫顾月戌，宋末氏，出生在江西一个普通家。顾月戌虽然出身贫寒，但自幼就在术数方面
表现出超越常的领悟能力。
早在十岁时，这顾月戌就被称为神算子，二十岁时就成了奇门遁甲江西一派的领袖物。后来因为主
张与正统易学背道而驰的
支逆排法，曾在当时的易学界引起极大震动，赢得许多信徒支持的同时，也招来更
多正统易学门派的敌视。
这种敌视越来越升级的时候，奇门遁甲江东派的齐玄儒，终于打着代表正统易学的旗号，向顾月戌发出了
挑战。
但当时这套逆排支遁甲法还有很多不成熟之处，所以在最后一局的比拼中，顾月戌还是败了。从此他受
尽凌辱，身败名裂，被打压在术界最底层。
顾月戌一气之下退隐江湖，逆排支遁甲法也随之在中国的数术界消亡。
想不到的是，退隐后的顾月戌，却在极其失落仇恨的
况下误
望
山。
在近似自囚的山居生活中，顾月戌专心致志，穷其毕生
力融会几乎所有正统术派，以完善其逆排支遁
甲法，终于彻底贯通，创立了旷古绝今的逆排阳十八局。
这逆排阳十八局若能现世，那区区江东齐玄儒就不用说了，想必就连整个术界都要为之震动。因为他以
截然相反的方式，从根本上彻底颠覆了所谓正统易学，或者换一个角度看，这一正一反两种排法，才更能匹配
八卦图的阳原始涵义。
也就是说，顾月戌完全有可能成为完善中华玄学的开山鼻祖。
可惜的是，就在顾月戌终于彻底完善了逆排阳十八局的时候，他的寿限也即将到来。而且更令沮丧的
是，在这有限的
子里，他还是没能发现出山的办法。
身怀旷古绝术，却不能出山雪耻立威，顾月戌在他生最后这段子里，再次陷了无比的失落和迷茫之
中。
在最后不多的子里，顾月戌除了在石壁上留下毕生华：逆排阳十八局外，同时也试着为自己做了两
个接命实验。
第一个实验，居然与那唯一一个曾经山又下山的将卫有关。
话说将卫当年山的时候，顾月戌还在江西搞他的奇门遁甲。将卫山二十年，却因为各种差阳错之故，
一直未曾接近望、上军两村。这也是朝歌为什么一直打听不出将卫这个的缘故。
生奇妙，如同安排好似的，就在将卫即将度过生命最后时光的时候，刚刚山的顾月戌就这么出现在他
眼前。
这不能不说是个惊喜，然而如果顾月戌能早来个十年的话，也许后来发生的一切都会有所不同。
只是老天好像故意作弄这两，在将卫生命最后三天里，只给顾月戌留下了两样东西，一样是渴望出山的
愿望，一样是他那从没享受过的天伦之乐，以及孤守荒山窘促一生的命盘。
顾月戌那时候还沉浸在失落绪之中，知道自己已经误迷山，却并没有急不安的感觉，相反还有种隐
隐的解脱之想。
直到后期逆排九转接近大功告成，他才逐渐有了出山雪耻的强烈愿望。
受到出山愿望的驱使，在某次月蚀之夜中，顾月戌把将卫的命盘接在了上军村一个身患绝症的年轻猎户身
上，试图利用将卫二十年的寻路经验和猎户对山林的敏锐观察力，找到出山的路径。
尽管这次接命终于让成功走出了大山，但终究还是没能完成顾月戌的愿望。
这次接命的结果，只是造就了两位神明。将卫被供奉在山外界崖之上，顾月戌则在山内石之中受两村膜
拜。怎堪一个命运弄。
顾月戌的另一个实验，则是在绝望又期待的矛盾心中进行的。
被实验者是望村中一个年轻力壮、身体健康的后生。
顾月戌把上军村中一位到了弥留之际的老命盘接年轻后生体内，再通过自己强大的术力引导，把年轻
后生的意识压抑到最弱程度，藉此观察老的意识能否成功在年轻体内长久占据主导。
这样做的目的很简单，就是为了自己一旦寿限来到，无法亲身出山，就也找个年轻把自己的命盘接进去，
做个寄生意识继续活下去。在现代看来，这个实验很有点借尸还魂的味道，只不过接命借的是活尸罢了。
这次实验的