次，我明白，现在的年轻
都崇尚自由嘛，所以‘门当户对’这种传统思想就被扫进了历史的垃圾堆。但是呢，我认为，咱们的传统思想还是要辩证的看待，要去其糟粕，留其
华。门当户对，其实在婚姻中还是很值得推崇的。我说的这个‘门当户对’呢，倒也并不是强调两个的家庭有差不多的资产，权力之类的东西，而是指这两个最好有差不多的成长背景，成长背景决定了一个的生观，而生观又决定了一个的生活态度。两个成长背景差不多的，生观就差不多，结了婚就更容易融合在一起。这样的婚姻就是有质量的婚姻，是优良的婚姻。”
说了这么一番话之后，陶学伟还有些意犹未尽，又道：“我是教经济学的，也可以用经济学的观点来解释婚姻。在婚姻中，男是
最大宗的消费品和客户，同时，也是男最大宗的消费品和客户。男双方在婚姻中是单个的经济自由体，拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买，跟一般商品
易不同的是，所付出的不是货币，而是他们自己。每个男都是一个制造
的个体企业，易的内容是对方的
别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。心中一杆秤，不会平白无故的产生。当然了，说起婚姻，我们就不能不说。毕竟和婚姻是有关系的，尽管不是必然联系。是个恒久的话题，至今没有能够给它下一个权威经典的定义。我不想引用别下的定义，因为实在是个太强，似乎找不到共。我只想说，也是一种易。贝克尔说，‘上帝目光所及，均可易’。所以从经济学的角度来看，作为一种社会现象，源于一定的经济基础，它的运作也始终遵循着经济运行的基本规律。在经济学的视野里，不管是出于何种非理动机，都会对经济行为作出反应，没有任何的付出是完全不需要回报的，用更哲学一点的话说，表面上是我们对方，实际上是自己，因为所之其实是自我的对象化……”
说到这儿，陶学伟突然停了下来，呵呵笑了起来。
陈明宇笑道：“表叔，你怎么不接着往下说了？”
陶学伟摆了摆手，说道：“跟你实话实说吧，上次我去你家的时候，你爸教给我一个任务，那就是让我找个机会能劝劝你跟小曼结婚。你爸的命令，我可不敢不听，今天在这儿碰到了你，我必须要给你说道说道啊。不过，说着说着，我自己都都有点不相信我的话了，后面还怎么能说的下去呢？哈哈……其实呢，我还是推崇自由恋的，就算是从经济学的角度来讲，其实自由恋也有其更高效的一面。”
陈明宇很感兴趣的问道：“表叔，听你这么一说，我倒是很想知道怎么用经济学来解释自由恋更高效这个观点的。”
“真想听？”
“真想听！”
陶学伟道：“那好吧，我就再给你多说几句。我刚才已经提到了，不会平白无故的产生，们在寻找对象之前，总是有意识或无意识地形成一种择偶标准，如年龄、身高、容貌、学历、职业、收
、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类，会发现主要有三个主要条件：身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等；社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等；物质条件主要包括收、财产、职业等因素。在这些变量中，身体条件是随年龄增长而衰变的，是婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收、财产、职业等，预示着将来家庭收及神生活质量的好坏，即婚姻效用的大小。一般来说，男子对方的选择较为看重容貌，因为男自信有能力养活对方，容貌能够给自己带来心理满足。则更看重男方的社会条件和物质条件，因其先天的生理构造，在社会生产生活中处于弱势，比较重视婚后的物质支撑。”
陈明宇赞同道：“说的没错。”
陶学伟又接着说道：“但是呢，但必须看到，每一个要素都是可变量，有的很有钱，他可能就不是太在乎对方的物质条件，而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的缺钱，就会把钱看得很重要，这就可以解释这几年一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了，这就是各得其所。理的个总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋是男双方各方面条件均衡和博弈的过程，结婚则是对换的一种确认，结婚证就是一个标准合同。 ”
“大哲学家叔本华主张父母包办婚姻，他一再强