乎是一样的：‘一夕促谈，恍如隔世’。”
这本古籍我没看到过，不过也有可能是粗略地扫过一眼，忘了其中的内容。
罗菲又在一旁问我：“那个不语道
说的话，究竟是什么意思？”
脑子还很
，我现在无法回答罗菲的问题，再者，老道的话我也不是完全理解。
我拍拍刘尚昂的肩膀：“走。”
刘尚昂：“去哪？”
我说：“寄魂庄，我要回去查证一些东西。”
从洛阳赶往寄魂庄的路上，我们几个反复推敲着老道说的话，梁厚载推测，老道
中的“
回”，有一层意思应该是，罗中行的寿命原本只有三千年，所谓断了回，也是就是指，他已经得到了真正意义上的永生。
也就是说，对于罗中行来说，长生并不意味着永生，仅仅是活得比其他更长而已。
梁厚载的推断有很大几率是对的，因为他总是对的。
梁厚载说，顺着老道的话稍微想一想，就知道我的一世祖和罗中行相识。在罗中行刚刚得到长生的几百年里，他可能还是一个正派，那时候他大概就想到了自己有一天也许会丢掉本心，才委托一世祖建立九大墓，封存九块
玉。那些气
纯的碎玉，对于罗中行来说，应该是某种维持回运转的保障。
只要玉还在，不管他如何改变，都无法逃脱回的制约。又或者，他只有集齐了九块玉，才能让自己脱离回，成为真正的永生者。
我觉得，前者的可能
要更大一些。
毕竟，如果玉的作用是帮罗中行脱离回，他与其让一世祖将玉封存起来，不如直接将它们毁掉，一了百了。
老道的话似乎有很
的玄机，梁厚载也无法完全
译。
其实我现在最担心的不是罗中行的事，而是罗有方的下落。
老道说，罗有方就在一切开始的地方，梁厚载分析过，说这个地方有可能是罗中行出生的地方，也有可能是镇压夜魔的地藏墓，那两个地方是罗中行生的起始点和转折点。
而且梁厚载认为，一切开始的地方，极可能就是罗中行的出生地。至于地藏墓，我刘师叔和柯师叔常年在那里守着，孙先生也经常去，如果有异常的话，我们应该早就得到消息了，可鬼娃
师门的时候，两位师叔也只是和寄魂庄所有门一样走了个过场，大家有说有笑，刘尚昂也觉得他们没有什么心事。
从河南到四川，我们聊的所有话题都局限在这个小圈子里，刘尚昂中途停车休息了几次，我心里着急，想快点回去，他说开车超过四个小时就是疲劳驾驶，他的驾照已经扣了十分，万一这次被逮住就麻烦了。
一直到了第二天中午我们才回到寄魂庄，李壬风跑到翡翠山庄给大家打饭，其他径直冲到藏书阁，我让梁厚载带着刘尚昂和罗菲去外阁，按说外阁平时也是很少让进的，可我现在也管不了那么多了。
梁厚载他们去了外阁以后，我就带着仙儿去了寄魂庄后院的枯井，我让她在井外等着我，我一个先去内阁，等到李壬风带着饭过来了，她顺道帮我把午饭也捎进内阁。
虽说仙儿不算我们寄魂庄的，可当初她还是我的伴生魂时，就跟着我进过内阁，既然进过一次，也不怕她进第二次、第三次。
走过灵泉，开启三生石门，我一路小跑地来到书库，凭着记忆找到了写有罗中行事迹的那支竹简。
我仔细看着上面的文字，生怕错过任何细节。
“罗云，字中行，少时举孝廉，舍弱冠而山门，修十全大道……”
上面先是对罗中行进行了简短的生总概括，然后就说起了他生中的一些小细节。
比如在山门之前曾带家乡的青壮修建堤坝、开垦荒地、上山清除山野怪云云。后面说他父亲重病，他铤而走险去大户家偷盗，被官兵追捕，举家进山避难，在山中遇到一个老修士，得传十全大道，因为常常为山下的百姓治病，被当地敬为明。
直到征和二年，巫蛊案
发，汉武帝缉拿所有和案子有关的，当地大户向官府告发罗中行，说他和巫蛊案有关，当时罗中行正在外云游，他的门徒、家全部被打死牢。直到秋刀问斩，他才得知亲被俘，可已经太晚了，官兵发现了他的行踪，想要抓他归案，可那时候的罗中就已经道行高，官兵拿他不住，让他逃了。
在这之后的很长时间内罗中行都没再出现过，直到东汉末年天下大，罗中行又出现了一次，还成了张角座下的谋士，后来黄巾起义失败，罗中行再次消失。
我一边看着竹简上的文字，一边推测罗中行的出生时间和出生地点。
竹简上说他曾“举孝廉”，可孝廉制度始于汉武帝时期，老道却说，罗有方曾经参与了地藏墓壁画的绘制。
地藏墓里壁画，是在姜太公的授意下绘制出来的，年代应该在周朝早期，距离汉武帝时期整整相差一