史横跨将近两千年，几乎代表了整个古欧洲的历史和民族的发展与融合。
“是吗？这就是你眼中的历史吗？”伊丹回
看着我。
我愣了下，不太明白他这话是什么意思。
伊丹笑了笑，他转身朝展厅中央的雕塑群走去。
小韦鲁斯的雕像和其他几位名
雕像摆在一起，我却无端看出了鹤立
群的味道。
不知为何，我觉得这雕像…有种违和感。
我越靠近，越觉得这雕像栩栩如生。有那么一刹那，我仿佛看见雕像上浮现出颜色，变得生动，如同一个真那样，从台子上走了下来。
啊，果然真的是个美男子啊……诶，剪了短发后看着更清爽英俊了呢。
我眨了眨眼，发现果然是我自己的错觉。我记得我在网上看见过复原雕像真模样的视频，个认为他的长相最好。
就在我盯着雕像出的时候，伊丹扯了我一下。
“别看了，
水都出来了。”
我皱眉瞪他：“谁会看着雕像流水啊。”
他却突然转移话题：“跟我去美国一趟吧。见个。”
“谁？为什么？”我皱眉。
我觉得这个家伙越来越可疑了。
“雕像的主。”伊丹朝雕像努努嘴。
“不是带英博物馆吗？”我纳闷。
“最早的捐赠。”伊丹说。
“见他
什么？”我问。
“给你治脑子。”伊丹似笑非笑。
我无语凝噎。
“为什么你要对我脑子有问题这件事这么执着……我再强调一遍，我脑子没问题！”
“你连真假都分辨不出来，”伊丹叹气，“还说自己没问题？”
“什么真假？”我问。
伊丹指着小韦鲁斯的雕塑：“它是假的。它是一个只有五十年历史的仿品。”
一旁的解说员小姐笑容挂不住了：“先生，这尊雕塑的确是从英国空运来的，我们这里三百件藏品都是
挑细选的，经过专家鉴定，不可能……”
“那就是连你们都不知道了。”伊丹摇道，“历史都是编纂和创造的，所谓真相，谁知道呢？我恰好和这个捐赠认识，他制造这一切的全过程我都很清楚。”
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伊丹的现代身份和伊朗关系不大
现代阿塞和阿利要出场了捏
下面内容和正文无关，算是漫谈随笔，可以太长不看跳过的哈。
其实写这文的时候我是在想，什么
必须要被
，通向心的是的
道，的幸福来源于他想要，等等这些说法其实都是不全面的
我觉得
这种感是为定义的，是一种文化概念，就和“文明”这种概念一样，都是造物。莎士比亚的罗密欧和朱丽叶定义了，泰坦尼克号也定义了男，经过为作品的宣扬于是出现了，强化了。所以，谁能肯定一定是存在的呢？
“文明”这个定义的话语权一直都是在男
手里，因为进
父权制社会后类才开始了更广泛的社会化分工并且生产力有了极大提升，文字语言也有了飞跃的进步，可以开始记录和被定义。
比如我们都是智，智来自于古代猿，不提类从诞生到现在进化了百万年，单就智的历史都有五万年了，“文明”才六七千年而已，往多了说也才一万年。所以我还是那个观点，文明也没什么了不起，甚至在整个类史里都不占主要比重。智慧生物一定会发展出文明吗？这个，除了类可以证明会发展出以外，还没有其它宇宙生命可以证明，所以目前类的生存状态也不是唯一解或者宇宙真理。而且也有一种观点是因为食物短缺，捕猎艰难，不得不开始固定农耕才促进了“文明”的诞生，而这是受冰河期影响，假如没有冰河期呢？有时候生生死死和有没有文明无关，“文明”不是绝对的正确。
“文明”有定义过的崇拜对象，而且全世界都有共通。比如我们对秦皇汉武和唐宗宋祖的歌功颂德，他们都是典型的父权制领袖，作出了最符合当下价值取向的选择。而他们仅代表父权制文明的价值取向。如果按照母系社会或者其他什么社会的价值取向（如果那时候有的话），那肯定是不符合的。甚至我们国家崇拜统一，而古罗马的后裔欧洲佬则觉得统一不统一无所谓，个管个的才最好。因为他们没有统一的传统。就像我不去看罗马史，我会认为类的出路只有一条，那就是我现在所生活的国家的路，而会全盘否定其它，蒙蔽双眼甚至不愿意向外看，那我的思维和想法一定是死板和僵化的。
我视1840是绝对的国耻，实际上基辛格的《看中国》这本书里就写道，说他发现中国好像对这段历史视为耻辱，但他不理解这种感的产生原因。我们总觉得会被瞧不起，但很有可能根本没有瞧我们，这是我们的主观想象，很多外国觉得是不可