有战事时再给你打个折，或者实物塞得多了一些，钱帛没多少。
州中就有官员，领了太多牛羊，只能到城外找
寄养。但即便如此，实际生活不差的，至少是真给东西。邵大帅若愿意，可以随便在州中起豪宅，他那老宅，不过值一两千缗罢了。一个新科进士，即便身无分文，只要谋得差遣，便有愿意借钱给你应急，因为相信你的还款能力。
“二位，这花还买不买？今
内随喜（游览寺院之意）者众多，不买一会便卖光了。”范延伯催促道：“此皆吾宅园所栽，共数十朵，好着呢。”
“一卖花所得几何？”
“不多。家里的牛只能耕两三年了，大帅仁义，去岁赋税收得少，明年又废柴捐，某便想着攒点钱，明年买
牛犊回来。去岁今年牛价甚廉，某怕再过两年又涨上去了。这花到底买不买？”
二相视笑笑，道：“还是留给军士家的小娘子来买吧。”
官吏、军士与农民自不一样，生活宽裕得很。今庙随喜者，绝大多数都是军士家，他们也是支撑夏州这些卖花者、酒肆、帛练行、车马行甚至青楼兴旺发展的主要群体。
来时路上，封、黄二便看到一户军士家眷，直接租了辆马车来石佛寺，花钱如此大手大脚，可见有底气——关中租驴车，二十里要五十钱，河南、蜀中更贵，而在夏绥，马车亦只有二三十钱，但在五年前，可没这么便宜。
军士，在天下诸镇，都是特权士，幕府的钱财，九成供养军队。论到花钱，也只有他们了，毕竟官吏数量实在太少。
邵大帅是鼓励军士花钱的，可活跃经济，不然城里就不会有那么多党项逃了，亦可让军士们更有动力，战阵上更加勇猛。
封渭、黄滔二在寺内逛了一会，发现法师们卖的东西还真不少。除了闲时栽培的果蔬、花卉外，甚至还有素食、护符。不过他们并不见怪，国朝的寺庙，就这些做得比道观好，更亲民，更热闹，当然也更赚钱。
不过这个石佛寺也确实钻钱眼里了一些，稍稍有些过了。再一打听，原来他们的寺田已经变成了军田，现在亦要课税，养不起太多僧众，比起鼎盛时几乎少了六成以上。
怪不得如此！将税收到僧尼上，武宗朝有之，但随后慢慢少了。今天下各镇，不课税的法师们多了，盖因他们通广大，经常令节帅、大将的家眷崇佛。灵武郡王今后，会不会也废止僧众的捐税呢？
“三郎，时辰不早，该进城了。”黄滔买了个蒸饼，一一半，捧在手里吃着。
这是京中朝官走在路上都忍不住买来吃的好东西啊，白面、猪膏，两吃得很香甜。
寺庙外的空地上已经有在唱戏，围了很多百姓。看他们的衣着，多有补丁，应是附近的农家。孩童们打闹来打闹去，兴高采烈，与战
藩镇那种死气沉沉的样子完全不同。
“战多年，很多节都荒废了。听闻灵武郡王劝民多过节，是否耽于享乐？”封渭突然问道。
“或欲提振民气，亦可让军士们多花钱。你看那边，卖花、卖果子、卖
鸭、卖葱韭的农家甚多，若能全数售光，多少能补贴点家用。”黄滔答道。
节经济，就古代来说，确实是一波消费狂
。
佛寺集宗教、民俗、娱乐、商业于一体，搞得有声有色，法师们的战斗力确实强于道士。封、黄二虽然说不出个一二三来，但道理是隐隐懂的，促进军士、官吏消费，活跃商业经济，让他们领到的钱帛进市场循环。
钱若不进市场，那就是个死物。长期来看，只会造成通货紧缩。后世明朝输了那么多白银，但并不是完全进市场流通了，很多变成了银冬瓜进了富豪们的地窖。这些银子有什么用？不投资，不消费，不扩大生产，一百年还是资本主义萌芽，永远是萌芽。
但这些，其实需要一个安定的环境以及宽松的制度。
节帅们的制度是相当宽松的，他们啥也不管，只要钱，你做什么都无所谓。但安定的环境就很难了，而这也是邵某养三万五千大军的主要原因，此乃定海针！
只是时局丧，关中亦有可能
发战事。夏州的繁华盛景，才刚刚起了个，希望不要中途夭折吧。
美好的东西，都是十分脆弱的。邵树德殚
竭虑、小心翼翼呵护起来的局面，或许一场惨败就会化为泡影。百姓们多年后回想起来，或许觉得那是一场不真实的梦。
我们，真的曾经过过那样的生活么？
而不是守在坞堡寨子里，战战兢兢地看着外面过境的大军，被他们抢走
、财货乃至最后一袋粮食？
寺庙不远处的驿道上马蹄声急，背
认旗的信使快马加鞭，应是传递军报的。
一道横山，隔开了两个世界。
第004章 马政与条件
军中急递到夏州后，并没有停留，而是转送银州，邵大帅如今正在那边。
邵树德