了《窦建德碑》。
碑文后面有一段：“自建德亡，距今已久远。山东、河北之
，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及者存也。”
这表明了魏州文殷侔的态度，或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北的态度。
简直离谱！安史之
前，契丹孙万荣、李尽忠叛，攻
河北。叛平定后，河内王武懿宗怀疑河北助契丹，杀戮极盛，又一次重新撕开了伤疤。
安史之后，朝廷管不了河北，就更离心离德了。
本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会，可惜
差阳错，可惜了。
“现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道。
“自然是有的，还很多，卫州城里便有。”霍良嗣说道。
“若无太宗，建德更该得天下。”邵树德说道：“效节军不要征粮了，全部收束回来。卫州窦建德庙，我要拨款重修，亲自祭祀。”
窦建德为俭朴，不贪财、不好色、不吃
，平
粗茶淡饭，穿麻布衣服。为讲义气，在乡中耕田时，谁家有难处，都力所能及地帮助。
起兵以后，缴获的财富，全部散给将士们，一无所取。
攻占隋帝的行宫，获得千余美貌
子，全部放走，让她们与家团聚。
不杀俘，抓获的隋朝降兵降将一万余，“给其衣粮”，“送其出境”。
与唐军作战时，俘获宗室李通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等，皆待以宾客之礼，后来还释放了。
严格约束军纪，不欺压百姓，对俘虏的士，待之以礼。
还很有原则，敌对的滑州刺史王轨被家
所杀，家执其首级来降，窦建德大怒，将这杀了，并将首级送回滑州。
邵树德做不到窦建德这个地步，但不妨碍他的佩服。而且他又是敏感的关西出身，祭祀一番没有坏处。
“听闻还有安史二圣之庙？”邵树德突然又问道。
“回殿下，安史二圣之祠堂，幽州较多，成德次之，魏博最少。窦建德庙，魏州最多，成德也有，幽州则少一些。”霍良嗣说道。
田承嗣就曾经为安禄山、史思明父子立庙、建祠堂，并称“四圣”。
穆宗长庆元年（2），朝廷讨平淮西，幽州节度使刘总不安，归顺朝廷。穆宗派张弘靖赴幽州，居然看到了安史二圣之庙，大为震惊。于是下令毁庙，还开安禄山之棺戮尸，激起幽州兵，尽杀其随从、亲信，将张弘靖囚禁了起来。
各地民心、风气确实不一样，不能想当然认为所有都愿意和你大一统。
张弘靖初幽州时，是撑着伞盖，由军士们抬着肩舆（轿子）过去的。幽州士见了，大为震惊。
河北军帅，无论寒暑，多与士卒同，没见过大官还要乘轿子、撑伞盖的。
张弘靖饱读诗书，讥讽幽州军士“汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字”，但幽州军以意气自负，崇尚武勇，对他当然没什么好感。
河北，在朝廷眼中是异类。而在河北眼中，朝廷何尝不是万恶之源呢？
安史二圣之庙，邵树德不打算祭祀，但在魏博颇有群众基础的窦建德庙，却可以祭祀一番。
至于朝廷是什么看法，你管我啊？
“大王，卫州已经收拾妥当，可以进了。”突将军军使康延孝走了过来，禀报道。
“好！这是我夺得的第一个河朔属州，确实该看一看。”邵树德笑道。
第024章 政治仗
“你们命好！”霍良嗣看着站在他面前的四百来，摇
道：“夏王仁德，从今起，你等不再是仆，而是效节军士卒了。”
这里是汲县城西的大营，效节军的武夫们刚刚挖好了一个大坑，将大量尸体扔了进去。
初秋比较炎热，尸体不尽快处理的好，恐发瘟疫。
这几百个都是卫州城内大户的家仆，仔细询问他们的来历的话，其实都是当年秦宗权之时逃到河北的河南百姓。
魏博六州的
本来就快恢复到天宝极限时期了，这些逃过去也不可能有地，全部成了所谓的“客户”，很多就当了大户的部曲，其实就是仆。
河北的仆，自然要接受军事训练，和一般意义上的仆不太一样，平时使的都是军用武器，目甚至还有甲胄。夏军进城之后，自然把这些危险分子要过来了，编效节军。
对他们而言，只能说利弊参半吧。好处是有了自由身，坏处是要上战场拼杀了。
霍良嗣训完话之后，便下令这些新卒将坑盖上黄土，用力压实，免得被野狗刨出来。
尸体数量太多了，恐有三千具——是的，州兵几乎被一扫而空。
他们本就在内讧中死了数百，夏兵进城之时居然还敢亡命搏杀，让素来骄傲的天雄军