本因将事
一五一十的说明，最后道：“还请师叔定夺。”
见本因说完，李慕才上前一步，抱拳躬身道：“小侄段延庆，拜见枯荣大师。”
枯荣大师长长一叹，道：“进来吧！”
本因推开房门，与李慕一起踏
房中。
这间房内空无一物，只枯荣大师一
，他背对大门，面向板壁，盘坐在一个蒲团上。
而在左右两侧板壁上，分别挂着三幅卷轴，正是《六脉剑经》。
即便五进屋，枯荣大师也没有回过身来，只是开
道：“你学了这六脉剑，还望你多行侠义之事，切莫以段氏武学逞凶作恶。”
李慕恭敬的道：“小侄谨记大师教诲，绝不令段氏绝学蒙羞。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”
话说到这，已无须多言，四僧各自到墙角取了个蒲团，并排放在枯荣大师背后，背对着他盘膝坐下。
李慕见状也不客气，走到左侧第一幅卷轴旁观看起来，这是拇指少商剑的法门。
卷轴上画着一幅类似体经络
位图的体，不过这画上的体，只标出了这一路剑法的真气运行路线，以红线相连。
六脉剑的内力搬运法门，乃是以一阳指为根基，李慕已将一阳指修到二品，自是一看即明。
六脉剑的运转心法算不上多复杂，否则哪怕段誉资质再高，也不可能在片刻之间就全部练成。
这门绝学最大的难点，便是十分吃内力。
若修为不足，对心法再是记得滚瓜烂熟，也无济于事。
你真气运转到位了，可达不到能
出去的程度，又有什么用？
李慕内力自是足够，且全身经脉窍俱通，任何功法只要拿到他手中，了解了真气运行路线，便能直接施展出来。
这就是所谓的天下武学俯拾皆可用。
所以他只需记下六脉剑的真气运行路线，便能自如施展出来，根本就用不着怎么练。
第六十七章 可惜 可惜
原本想要旁观李慕修炼过程的本因几，有些愕然的发现，李慕只是一幅图一幅图的看过去，并未着手修炼。
许是他想全部记下之后，再开始修炼吧！
四如此想到。
所以他们耐着
子，等着李慕看完六幅图。
李慕在每一幅图前，都停留了盏茶功夫，确定自己完全记熟后，才走向下一幅图。
六幅图全部记下，只用了不到一个时辰。
所谓真传一句话，假传万卷书。
内功心法，就是告诉你怎么做能练出内力。
招式诀，则是告诉你要如何发出这一招，如何运劲使力，如何变化等等。
师父若真想教会徒弟，完全可以用最直白浅显的语言，告诉徒弟具体要怎么做。
只可意会不可言传的是境界，而非具体的内功修习法门和武功招式。
那些故作高
，云里雾里，让徒弟自己去领悟，悟不透就说徒弟悟不行的，实际就是不想让徒弟轻易学会。
像《六脉剑经》这种，直接以体图画，将真气运行路线明明白白的标注出来，则是比诀更加直白。
诀还需要自己去领会，图画则是一看就明白。
只不过许多武学宗师，没有那么高明的画技，搞不出图文并茂的秘笈，就只好以诀记录功法，让后自己去领会。
当然了，武学理论跟修炼法门不是一回事，不能混为一谈。
光是学会修炼法门，掌握具体做法，你只能知其然，却不知其所以然。
武学理论就是告诉你所以然。
内功心法是教你怎么做能练出内力，武学理论则是告诉你，为什么这样做能练出内力。
一个的武学见识和底蕴，就是靠这些武学理论支撑起来的。
光学法门不学理论，你最多只能成为高手，却永远无法成为宗师。
六脉剑只有法门，没有理论，是因为其武学理论，跟一阳指是一脉相承。
这方面李慕已经从段延庆的记忆中得到。
“诸位大师，剑经我已记熟，这便告辞，在下即刻离开大理，绝不会去大理城闹事，你们尽可放心。”
四僧合什宣道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
宣完佛号，本因开道：“我等自是信得过施主品的，不如施主就在此地修习六脉剑，我等也可为施主护法。”