得要通种子这般的
妙高卓之物，其通经篇本身在遴选与修持的过程之中，已然趋近于己身的道法修途，是所掌握诸高道妙法的蜕变与升华。
而种子本身也是容器，是那万象诸炁浑一而成的驳杂产物，在自然而然的生长过程之中，从浑一的状态之中进行着更为有序的演化，在驳杂之中愈见得高上而简明，在真正融
通种子的过程里，依循着应有的脉络阐发根
与枝丫。
最后，这一切的一切，道果与天地的力量，尽皆在那通果树的尽
，凝结成一枚枝丫上的硕果。
那仍旧是道果，但已然不仅仅是纯粹的道果。
仅只是想到了这样的玄妙景象，楚维阳便不由地心驰往起来。
连带着，在楚维阳想要继续更为
的思量去的时候，道
遂也不得不重新悬照起《尸解炼形图》，以宝物的幽光接连的
照向那己身近乎沸腾的思感与念，使得重重心念本身尽皆被镇压，强行恢复以平和空灵的心境。
甚至在这一过程之中，楚维阳己身的念如刀，更是相继斩落了数道念，数道对于那境真境界的过分猜度与关乎超脱概念过分延宕的念。
在未曾真正接触到那一修为境界，并且因为切实的修持而产生有真实感触之前，除却那大略的
廓与脉络的概念之外，任何将参道悟法导向过分玄虚的思量，尽都是不可取的。
不仅仅是因为这样的思量毫无意义，更因为思量本身注定的偏颇会必然影响
后真正修持时的道法义理与韵。
于是，在果断的将这样的倾向与苗掐断之后，楚维阳方才将更多的思感与念放在那通种子与更上层境界之中修持的真正关隘所在。
通种子本身是需得以一切道果灵韵为甘霖所浇灌，而且依循着蕴养的秘法，彼时，包括修士本身的运数之力，包括香火之力，都会调和在道果灵韵之中，一同滋养着通种子而去。
真真，诸法归真，是为真。
而事实上，也正因此，或许一方宝地，如果遴选得当，如果在调养的过程之中，不惜宝材，不惜许多底蕴，不惜一切代价的蕴养，或许短时间，所能够“收获”的天地灵根不止一件。
但是在早先累积，甚至包括境真层阶修行的过程之中，修士本身的灵韵，以及累积下的运数之力，还有香火之力，诚是有限的。
而这样有限的己身底蕴的累积，注定了能够将修士遴选、修持以及最终蕴养的通有限！
关于这个所谓“有限”的概念，先贤的手札上没有明确的锚定，想来是因而异，那些底蕴相对而言寻常些的境真修士，往往仅只修持与养炼一道通。
走的是所谓的一道
万法的路子，当然，这样的选择也是因为首先于灵韵本身。
而即便是那些底蕴累积的浑厚的修士，所谓修持着复数量级的，也仅只是二三枚通种子而已。
这一步的道途修持，往往不在于通本身的多寡，而在于真正意义上的恰到好处而已。
但同样的，当楚维阳再的认识到，除此之外还有着通种子本身的底蕴与本源的累积、蜕变与升华的时候，道遂又不自觉的皱起了眉来。
盖因为若是依循着先贤手札之中所言，修士更可攫取遴选那些与己身通经篇甚为相近的那些通种子，以吞噬炼化其本源菁华的方式，一面是拓宽着己身通的涉猎领域，广博己身的通手段。
另一面，在这一过程之中，通种子的底蕴也更进一步的得到了加强与夯实。
当然，巫觋教乃是元门魔修之道统，大抵也正因为这样的风格，所以先贤留下的手札之中，也曾经有过更为禁忌法门的记载！
那便是在攻一境真的道场之后，将其苦苦蕴养，并且已经汲取了过分磅礴的修士己身灵韵、天机、香火之力的通种子摄取而来，被己身的通种子强行炼化！
在这之前，修士一枚浑圆道果金丹，一切诸气尽皆贯连着己身气；在这之后，通果树凝结出枝硕果，使得得证超脱逍遥。
唯独在这一步的时候，一切蜕变与超脱的半道而中途，那些灵韵、天机、香火之力，以一种无我无彼的自然洗炼的生机造化状态，蕴养在通种子之中。
这是几乎唯一的，可以毫无后患的借由着吞噬通种子的过程，强行将旁的底蕴攫取而来，填补进己身底蕴之中的手段！
仅只是这样先贤手札之中所描绘的那一境界攻伐的微茫一角，便顿教楚维阳见了境真级数的险恶。
而若是将这样的一道吞噬，被视之为一转，或者一炼，那么依循着手札的记载，一枚通种子在这一过程之中，所能被“转”或者“炼”的次数也有着上限。
至于上限到底又在何处，其所描绘复又含混起来，大抵，仍旧是一番因而异的过程，但是楚维阳看着历代宫家先贤所记载己身经历，其中少有历经过六转的存在，甚至有数位，在三炼三转的时候，再书就手札的时候，便颇有一番笑傲于