炉的虚相显照，几乎是同一时间，有着各不相同的三枚通玉果，像是在这一刹那悬照在了通果树下，又似是悬照在了熔炉之中。
但是，伴随着八卦气韵流转，伴随着熔炉之中雷霆与焰火一闪即收。
顷刻间再看去时，那悬照在三株通果树之前的，便已经是纯粹的琼浆玉露，仔细看去时，仅只是能够在其上灵光的兜转过程里，
见那些珠玑篆箓文字。
昔
在旧世之中的时候，老禅师曾经给予过楚维阳以连番数句告诫，而在这些告诫之中，便有着对于楚维阳施展通的评价，认为楚维阳过分注重于通之间的搭配，而少了真正通本质运用的
耕。
只是从那一远赴世外之后，及至于今，这漫长的光
之中，楚维阳都少有将心思放在通经篇的参悟之中，事实上，从另一个角度去看，楚维阳也同样未曾将心思落在道术经篇的本身上面。
长久的时间里，楚维阳正是在将己身那圆融智慧沉浸在万象道法的推敲与演绎之中。
这是一切的基础，是通与道术真正的根基所在。
或许老禅师很懂通。
但是老禅师却未必很懂得楚维阳的真形法，更未必有如今的楚维阳更懂得道法的真髓与本质。
唯道与法真实不虚，楚维阳推敲与演绎万象道法的过程，不仅只是在推动着三元道术的蜕变与升华，事实上，通经篇之中的诸般变演与衍生演化，也齐皆在纯粹道法的轻灵道音之中，被道
历历见与掌握。
这一切在本质上殊途同归的修持，印证到今的这蜕变与升华的一步中的时候，便是那三道琼浆玉露，裹挟着那些各不相同的珠玑篆纹，几乎在顷刻间，便顺滑的融
到了三株通果树之中去。
那是《正立无影》的通经篇融到了玉京山的黄中李树内，融到了以《法相天地》为根基的通框架与脉络之中。
所谓《正立无影》者，是无上避劫之通妙法，得以运用之时，修士形立身在原地，任是何等咒术厉法杀伐而来，其形或实或虚，或有或无，若形无影一般，分明静立，却又遗世而万法不加身。
然则此道内修之真髓，则在己身与天地之映照，使得真正修持到高与真髓之处，则以身化天地，而以寰宇万象诸气
转己身，因而一即是万，以实为虚，以有为无，以正立而无影。
那是《指地成钢》的通经篇融到了琅霄山的蟠桃果树之中，进而融到了以《天五衰》为根基的通框架与脉络里。
所谓《指地成钢》这，是无上转变化之至高通，其运用与本质内外浑一，所谓化土为钢，不过是以土行与金行之变化，而引证修士得此通修法之门径而已。
此通经篇修持至于大成时，则五行之玄变化，皆在一念转之间，可有如水之火，如土之水，如火之金，五行之中，各复又五行俱全，如此相继生息演化之中，是以无量变化之根基，贯通于《天五衰》，是以见无量劫气矣！
那是《回风返火》的通经篇融到了白骨道宫前的降龙木中，进而融到了以《太炼形》为根基的通框架与脉络里。
这所谓的《回风返火》之通修法，诚是翻卷逆练之要诀关隘所在，昔旧世的最后一战里，楚维阳曾经在面对着古之地仙存在的时候，己身的岁月之风与须弥之雨曾经被古之地仙以此通生生消弭去。
然则，此等用法，仍旧仅只是外相而已，风回火返，并非仅只是复本还原，更是将变化、转与生息的过程逆转，此通逆练，实则风火皆外相而已，内则是阳逆
演化，以阳即是，以即是阳，以如是逆转而炼周天所未至之微末。
刹那之间，楚维阳稳稳牢牢的驻足在了开天法六层的修为境界之中！
并且，正是借由着上一度的“矜持”，有如厚积薄发也似，这一番，浑厚的机缘造化，在将道的修为境界推升之后，在一境的完全通衢之中彻底肆意的信马由缰，很快，便在推动着道的枯荣转，几乎要朝着盛极奔涌而去。
而也正是在这样的过程之中，楚维阳借由着万象道法的累积与积蓄，对于这开天法的第六层境界有了更为刻的认知。
这三部通并非是楚维阳有意遴选，而是在己身这样繁多的累积之中，在水到渠成的走到了这一步之后，自然而然的在
织与共鸣之中所做出的道法选择。
而不拘是化天、天化；还是五行皆变五行；又或者是为阳、阳为，这一刻，三部各自不同框架与脉络之中的通经篇，齐皆在这一刻，演绎着形与质的变化。
这才是真正在境真层阶修持的过程之中，诸道法经篇的传承之中都不曾落于文字的不传之秘！
接连数度的枯荣转之中，原有的变化在层层累积之中已然盛极，缘何有在这样的盛极过程之中，能够在跃第六度枯荣转之中，仍旧能够接续后续的道途，直指境巅峰？
关隘便在于第六度的枯荣转之中，其选择了形质变化之要诀，在原有的