前往探视。
正好赶上吃稀饭。月圆圆天使的梦是这样的！
她又回到智慧海的一真法界，只见很多识在那里作智慧的激
，即识在表演智慧的力量。
她起先躲在旁边看。
那激是不一不异的。有孟，有规则的，有变化多端的又急又缓的。有万丈高，有凶恶的。后来禁不住内心的喜悦，就扇动翅膀在上面飞在上面看，那感觉就好像在看一本书，漫画书一样。因为那智慧海是平面的。
突然有识指着她说：[有银色的虚空花！]
[在哪里？]
[那里！那里！]
[咦？真的有耶！]
有识就出来指责说：[第一义，智因的世界是无形的？哪来的虚空？]
两派就吵起来。
进而產生勾斗。互咬尾
！
激起无比的旋风，好像在作颱风一样！
就形成一个风
。
老伯说：[產生黑
对不对？]
月圆圆天使问：[什么是黑？]
[就在平面的宇宙，出现不生不灭的立体的，叫黑！]老伯说。
[然后呢？]
[这个黑越来越大大到不行！虚空就出现一个球体。]
[对！对！]
[像外太空飞去！]
[对！对！]
[然后，因为空气过热，就降雨，形成水，吸收外面的金属形成地，风与地相抗而產生火。这样就形成一个星球，世界就形成了！]老伯说：[一真相对以后变成觉与非觉，有了同与异，產生二分法，同中又可分处不同，异又可分出非异，如此展转二分，形成物种。]
月圆圆说：[不是太妙了吗？]
老伯说：[世界形成因虚空花，物种形成因二分法，这是楞严经中说的！]
[而你就是那个虚空花！]老伯又说。
[不要！这个罪我担不起？]月圆圆叫了起来。
[不会！这是一真与妄的分隔！妄由真出，妄无母，妄因即是真。所以去妄即是真！两妄可
真！你去参悟一下！]老伯说。
[好！]
在修行
而言，一真法界是助道的器具。找到真地！
开悟的就没有这个需要：回去一真法界。
当下即是一真了！
所以月圆圆所看到的是一个教学器具。不另有一真法界。华严菩萨也曾提到智慧海，香水海！一真法界，当然是菩萨在三昧所见。
创造世界的时代已经过去了。
老伯这一番解说，月圆圆天使才安定下来！
那一天下午四点多，他们在公园散步时，杜立德又来请益佛法。
杜立德说：[先无后有，无能生有。这一句话释迦牟尼佛没有说过？
这是从老子的道德经来的！
老子说：天下万物生于有，有生于无。又说：后归于无极。
老子以无为万物本体。
无者即佛家所谓的无始无明，无始无明无
体。
圆觉经所谓：譬彼病目，见空中华，及第二月，如梦中，梦时非无，及至于醒，了无所有。]
就是这个！
无始无明虽为相对宇宙之为体？然非最后之真实本体。真实本体者，名为：真如佛。本来圆满现成，不可谓无？真如本不生故不灭，万物当体即是真如。非生于真如也？倘万物生于真如？则真如有增减生灭，非最后之真实本体了？
一般误植，真如佛是无中生有，先无后有者？则同于老子误认无始无明为最究极的本体，落于外道的断常之见，宜痛革之。
这是什么意思？]
老伯说：[有无的说法是相对的！在相对之前是不相对的！是绝对的！
老子的思想是地球就是最本来的世界。其实不是第一物绝对不在地球发生？
识含藏着如来是绝对的！
在有无之前就存在。
无始无明是迷了的本体，失去体！就好像是微生物，他迷迷糊糊的！而这不是无？
所以佛是本来就有的。
妄由真出是外面的因缘。不是真如生出妄体？
所以无不是无？因缘而已。有不是有，因缘而已？]
[色即是空，空即是色？]杜立德问。
[对！空中自有妙有！]老伯说。
[迷失的本体在地球徘徊时，有外来的识，进
他们的
体，產生进化！改造体因而造！]老伯又说。
[这是无始无明与造的关係？]杜立德问。
[菩萨造由微生物开始！]老伯说。
[也有外星将种带来非洲！猿与非洲种成就今之地球！]又说。