的舜王便是！”张顺哈哈一笑，居然一
应了。
“这……这……舜王你莫要欺我……”城中诸
简直不敢相信自己的耳朵，何复也不敢置信。
军国大事，非是儿戏，岂有说罢兵就罢兵的道理？
“欺你做甚？”张顺闻言不由笑了，“本王正要再向你借些桌案香烛等物，还请何兄不要吝啬！”
“问他做甚！”韩爌眉
紧锁，半晌想不出这厮究竟是什么手段，不由提醒了何复一声。
“你要些牲畜，还能说为了满足腹之欲；如今又要些桌案香烛做甚？”何复不由怪道。
“祭祀啊，这都看不出来吗？”张顺不由反问道。
祭祀？
众闻言一愣，顿时反应过来牛猪羊三只牲畜正是所谓的“太牢少牢”。
古代礼节隆重繁琐，但凡用“三牲”者，必然是大祀。
所谓大祀，即由天子祭祀昊天上帝、五方上帝、宗庙、孔子先师及
月等祀。
如今的天子正在紫禁城之中，哪里来的大祀？
韩爌和何复闻言不由勃然变色道：“舜王这是何意，其奈太牢何？”
你究竟拿太牢想
什么！
“你都喊我舜王了，还不知本王何意？”张顺闻言哈哈大笑道。
“蒲州之地杰地灵，能辈出。昔舜帝生于诸冯，都于蒲坂。”
“本王自借其名号，得天下百姓抬
，送我舜王之称。今既路过此处，舜王祀舜帝，岂不理所当然！”
好个舜王祀舜帝，岂不理所当然！
城上韩爌、何复闻言不由脸色铁青！
这两一个是蒲州氏，一个在蒲州任职，如何不知圣王舜帝在平阳府的地位如何？
世愚昧，这山望着那山高，皆盼圣王降临，开太平之世。
而“顺贼”的传奇经历，从某种程度上来说，完全迎合了愚夫蠢
的大多数想象。
再凭借这一句“舜王祀舜帝，岂不理所当然”，恐怕“顺贼”已经尽得平阳上下之心矣！
“要……要不咱们不……不借给他了？”参将郑嘉栋见韩相和何太守为难，不由试探着提议道。
“不，该借还得借！”大明前首辅韩爌一拒绝道。
开玩笑，“顺贼”是差那一牛、一猪和一羊的吗？
他是在隐晦的劝降，同时也是在隐晦的警告。
山河之固，在德而不在险。
你有城池之固，我有尧舜之德，孰能御之？
何复和韩爌相视一眼，同时意识到“顺贼”这是欲“彰法理，正名分”，实在是有鲸吞天下之心。
何复不由冷笑一声道：“天下明德，皆自虞舜始。”
“舜帝以德化天下，舜王以兵临天下，何以以舜帝以自嘲？”
这时代认为德化要高于刑罚兵戈，故而张顺既然采取了“逆取”这种行为，究竟如何有脸以圣王自居，还是一件有待研究的事
。
张顺闻言不由哈哈大笑，指着蒲州城道：“德披百姓，刑及逆凶。”
“故而以舜帝之德，犹惩罚
佞，流放四凶。”
“今我虽不及舜德，岂有德贼而祸及天下之理也？”
“尔其助纣为虐，耳聋目瞽，故而只见兵戈，不闻仁德。”
“若是将能把耳朵竖起来，将目光放长远一些，你们就会发现芮城、平陆、解州、临晋、猗氏、闻喜、河曲、稷山、绛州、夏县、绛县及岳阳等地，皆望风而降，喜迎王师！”
“本王今至此，非特为诸位而来，而是为祭祀圣王舜帝而来也。”
“故而何兄提议两军撤军罢兵，吾实以为然也！”
“吾军所至，天下百姓无不望风归附。独蒲州擅动兵戈，以抗王师，实在是大逆不道之至！”
张顺骤然
出来蒲州之外的军战况，顿时吓得韩爌、何复、郑嘉栋等一心
如麻，面如死灰。
以至于张顺在其中所夹带的私货，都被众无视了。
难道短短数之内，除了蒲州城之外，平阳府大多数城池都已经沦陷了？
一时间连颇为自信的韩爌、何复心中都不免动摇起来。
义军进展若果如“顺贼”所言，再过些时，莫说平阳府，恐怕整个山西，乃至整个顺天府恐怕皆非明庭所有，那么他们坚守的意义又在哪里呢？
第190章 祭（中）
张顺并不知道在自己穿越以后，前世网络上又兴起了一个新的名词叫做“认知作战”。
所谓“认知战”，是以的意志、
神、心理等为攻击目标，通过物理域的行动，信息域的运用，认知域的攻防，不断摧毁敌方认知基础，达成攻心夺志的战略目的一种心理战争。
其特点是以物质改变为基础，以信息媒介为纽带，以价值判断为关键