行了诺言。
阿里海牙命
将郭靖屹立不倒的尸身小心放倒，清洗了血污，用一副简单的棺木收敛，就在城外不远处择地安葬，并立了一块木牌，上面用汉文和蒙古文简单写着：“勇者郭靖之墓”。
这既是显示蒙古的气度，也是为了进一步瓦解城内汉的抵抗意志——看，你们的大英雄，死后是由我们敌安葬的。
消息传回城内，又引起一阵复杂的唏嘘。有些觉得这是蒙古的收买心，有些则感到一种难言的讽刺和悲哀。
郭靖一家的悲剧，在战火纷飞的襄阳，很快成为了们
中讳莫如
又暗自流传的谈资。
在不同的阶层、不同的立场中，这个故事被讲述成不同的版本。
在吕文焕残存的党羽和那些积极参与过凌辱的军官中，郭靖是“抗旨逆贼”、“疯癫弑官者”，其妻
是“奉旨捐躯”、“死得其所”，甚至将城
的危机也归咎于郭靖最后轰开城墙的举动。
他们极力淡化甚至扭曲自己施加的
行，将一切归因于“朝廷旨意”和“战时需要”。
在普通士兵和底层百姓中，流传的版本则更加朴素，也掺杂着更多的恐惧和隐秘的愧疚。
“郭大侠是被
疯的”、“他老婆儿太惨了”、“吕安抚使不是东西”、“朝廷……唉”……类似的低语在营房和街巷间流传，但声音压得极低，带着兔死狐悲的寒意。
没有敢公开表达同
，更别说谴责。
生存的压力和蒙古的刀锋，让他们学会了沉默和麻木。
而在一些尚有良知的文吏、江湖士（如果还有残留的话）以及部分心中不安的中层军官心中，郭靖一家的遭遇，是襄阳城乃至大宋王朝彻底堕落和无可救药的象征。
忠臣良将不得善终，贤妻弱受尽凌辱，朝廷荒唐无耻，官员虐无道……这种认知带来的不仅是悲伤，更是一种重的幻灭感和对未来的绝望。
其中一些，开始更加认真地考虑“出路”问题。
蒙古没有给襄阳太多喘息的时间。
短暂的休整后，更猛烈的进攻开始了。
失去了吕文焕的勉强统合，又经历了郭靖事件的冲击，襄阳守军的抵抗变得更加混
和无力。
城墙的缺（尤其是郭靖轰开的那处）成为蒙古重点攻击的目标。
这一次，再也没有“
盾”可用了。
也没有第二个郭靖，会为了守护这座城市而燃烧生命。
数
之后，在一个天色
沉的黎明，蒙古大军终于突了多处城墙，
水般涌
了襄阳城内。
巷战短暂而惨烈，更多的是单方面的屠杀和劫掠。
曾经顽强抵抗了十数年的襄阳城，宣告陷落。
城之后，又是一番间地狱的景象。
蒙古依照惯例，进行了数的屠城和抢掠。
火光冲天，哭喊遍地，血流成河。
无数百姓死于刀下，
被掳掠，财富被洗劫一空。
那座曾经挂着“慰军营”牌匾的郭府，也在混中被溃兵或民点燃，最终化作一片焦黑的断壁残垣，连同里面发生过的所有罪恶与屈辱，一起被大火吞噬。
王婆子及其卷走的钱财下落不明，或许死于军，或许隐姓埋名苟活，无关心。
那些曾经在“慰军营”寻欢作乐、在十字街围观起哄、在军营中参与
的男们，大多也未能幸免。
他们或在守城中战死，或在城时被蒙古杀死，或在随后的混中死于非命。
他们的结局，并不比他们曾经凌辱的对象更好。
天道好还，报应不爽？
或许只是世之中，无能逃的宿命。
阿里海牙在控制了襄阳后，出于稳定和收揽心的考虑，倒也做了一些姿态。
他下令禁止（至少是明面上）对郭靖墓地的坏，甚至默许了一些汉遗民偷偷前去祭拜。
对于黄蓉母那简陋的坟茔，他虽未过问，但也没有让去刻意毁坏。
或许，在他心中，这一家三的悲剧，也是征服过程中一段值得玩味和警示的
曲。
时光荏苒，战火渐渐平息。
蒙古建立了新的王朝，襄阳城在废墟上慢慢重建，新的居民迁，新的秩序建立。
关于那场惨烈守城战的记忆，在新朝代的文治武功叙述中，逐渐被淡化、修饰或扭曲。
郭靖的名字，偶尔还会被提起，但往往被塑造成一个“勇武有余、不识时务、最终败亡”的悲剧
武将形象，其早年侠义事迹和后期守城功绩被简略带过，而其妻遭遇及最后疯狂的原因，则成为官方极力回避和模糊的禁区。
那段黑暗的历史，被有意无意地掩埋在故纸堆和们的沉默之下。
只有极少数故老，在茶余饭后，对着