会到自己的存在。
英国的基督教教徒认为：所有异教（对于西方白
，所有非白和信仰其他宗教的都属于异教）的核心就是以这样或那样的形式崇拜自然。同时，在所有异教中，自然的最
刻和最使敬畏的属
就是生殖力。换句话说，生育和生成的神秘就是自然之力最刻的神秘。
生命的结局是死亡，宇宙的归宿是毁灭。
生命反抗自然的唯一有效途径是后代的繁衍。
是一种战斗。
对于类来说，只有“”永存。
万物的化生，类的繁衍，完全在于“”，倘若生殖一旦停止，则一切毁灭，那时无所谓社会，也无所宇宙，更无所谓宇宙法则或是类法则。
生殖的崇拜或说
的抗争，扎根在所有异教的思想中，并且用各种各样的形式显现出来，其中一些是比较纯真的，而其他一些则较堕落。
对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的关键就在的神秘中。
两种活力，或者力量，一种是积极主动的（雄的），另一种是消极的
的或接受的，在每一个地方的心灵撞击和
体
媾在我眼中都被认定是为了创造之目的而结合的。
生生谓之易：（翻译成现代汉语意思就是：生生不已的生殖运动构成了《易经》的根本思想。）
“男构
，万物化生。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
云行雨施，品物流形。
天地感而万物生。
天地不而万物不兴。“
玄牝之门，是为天地之根。
天和地、太阳和月亮、白天和黑夜，都是相结合而产生存在。
而几乎所有古代文明的多神论崇拜都是建立在这个基础上的，有这个基础我们可以一个阶段接一个阶段地追溯出神灵分化男神和神，不同自然力的神话，自身能力、欲望和
欲的观念化。
所理解的每一种力量都表现为一种敬慕的对象，的意志地每一种冲动都称为神的一种具体表现。但在每一种多神论中，唯有的神化是粘合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的活动。（当然其中许多活动实际上是把
升华为一种庄严宗教的事务）
“”是万道之本，我“”故我在。
…………
……
思想把我带
了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在何处。不知道什么时候，思滢和琴书两个小已经站到了我的身后，我感受到到她们的轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上缓缓的扩散开来。
这两个身心属于我的，她们或清纯或甜美的面孔似乎有种非凡的魔力，在我的眼中是那样的光彩夺目、分外妖娆。
我凝视着她们，被她们天然的魅力和风流的气质所倾倒。她们的神态是那样的高贵温，高高挺起的尖耸
房微微动
着充满了挑衅的意味。
可是她们感而鲜
的嘴唇，却令我想到那销魂的一刻和其中隐藏欲望的灼热。
特别是她们那两双令怦然心动地黑色眼眸，更是让我无法抵御。那是潭里的碧波，漾着令迷地
花，闪烁着是太阳燃烧地光芒。
仅仅望着这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的高雅、甜美。
如果得到她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。
她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个分左右轻柔地拉起我的胳膊，紧密地拥着我在房间里踏着节拍轻盈起舞。
她们的步履轻柔娴熟，舞姿舒展大方。
我的手触碰到她们
露的肌肤，细腻光滑，让我有一种舒适愉悦的感觉。我的脚无意识地跟随着她们。在那一刹那，我感觉无论她们将我带向何处，我都会毫无异议的。
悠扬的舞曲，美香软的怀抱，使我进梦一般的世界。
褐色的清泉，晶莹透明、风万千，仿佛映
出太阳的万道阳光，燃烧着让我狂野的激。
我重又感到了那种眩晕和渴望。
我停下脚步，望着她们。
她们的每一个动作都令我怦然心动。
这个漫的夜晚将永无止境。