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即以菊花比作隐逸者，以牡丹比作富贵者，以莲花比作君子。
虽然花
树木也有生命，但毕竟没有思想
感。因此，不妨也将其纳
“移”的客体当中。
以这样的思维方式去解读自然万物已成为中国文化的重要特征之一。
同样，梅花一身傲骨，不畏严寒，在漫天飞雪的隆冬时节一展风华，清香四溢，开于百花之先却又素朴无华，虚怀让美，在中国
的心目中，其耐寒抗雪的生活习
正与中国崇尚的道德
相契合。
因此，梅花自然也赢得们无限的敬意，并被用以比喻这样一类—他们在严酷的社会环境中坚贞自守，不随波逐流，依然保持自己的独立格和崇高品质。
就像周敦颐笔下的菊花、牡丹和莲花那样，梅花除了与生俱来的自然属之外，还被赋予了一种具有特定文含义的社会属。
孟子曰“富贵不能
，贫贱不能移，威武不能屈”，这不正是梅花品格的绝佳写照吗?
文墨客通过咏梅、画梅，表达自己的格追求，寄托自己的理想怀，千百年来一直长盛不衰。
历代都有大量描写、赞美和颂扬梅花的诗篇，如北宋王安石诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
林逋诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
南宋陆游也有这样的词句：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
均为传诵千古的名诗佳句，形象生动地表现出梅花超凡脱俗、遗世独立的
神气质。