多数
。”
喻谌就处在这种牺牲里。
这世界仿佛一座偌大的风流岛。
在一个有类似风流岛的
隶制度的社会里，往往是一部分隶主阶级的最觉得自己是隶，并且最憎恨隶制。
这是因为这些隶主阶级的并没有完全被从“成为隶”之命运中豁免。
这也是由于他们意识到了自己本该有权力，却发现对于自己的可能
的限制无处不在。
这种隶与隶主，是喻谌，也是尤尼基·法曼。<>ｈｔtｐ://ｗｗｗ?ltxsｄｚ.ｃōｍ?
喻谌最初追求尤尼基·法曼，是因为尤尼基对喻谌流露出了兴趣。
学校在照林举办与教授的对谈及与校友的联谊，尤尼基·法曼坐在喻谌旁边。
十九岁的喻谌为了装酷，自我介绍说自己是一个搞学生运动的。
其实，在喻谌的国家，已经不再有任何可以与别处比拟的学生运动。
喻谌所做的，只不过是与朋友们在互联网发一些偶尔出圈的社会评论。
尤尼基礼貌地——又或者是真好奇地——对喻谌所讲的事表示赞许。
她给喻谌递过来自己的名片，说，如果喻谌有空并且感兴趣用一种更适应当代政治生产的方式做研究，自己，作为一个在某国际智库工作的，夏天正缺一个打杂的助手。
喻谌为自己的好运惊诧。
在一个发展逐渐放缓、机会趋于内卷的时代，喻谌清楚自己，不凭借家长——她的家长倒也没有这方面的门路——通过常规途径获取尤尼基提出的这样一份实习有多难。
几年后本科毕业的她或许可以，但喻谌的上一份实习尚是给翻译法律文件。
喻谌在网络搜索尤尼基·法曼，没等她按名片上的地址发邮件询问尤尼基，尤尼基就通过了喻谌的脉申请。
这时是冬假。
圣诞节后，喻谌回莫德林大学，尤尼基回阿尔比亚。
喻谌询问尤尼基——一个通常在阿尔比亚工作的——为什么会到照林过圣诞，尤尼基回答，因为，这次去照林参与圣诞活动的教授是尤尼基学生时代的辅导员。
喻谌问尤尼基：“你学过后康德哲学？我以为，你选的方向是政治与经济。”
“这门，以及康德，是我唯二上过的哲学选修课。发布页Ltxsdz…℃〇M”尤尼基回答。
喻谌觉得哲学很有趣，可惜她的专业是帕兰语与历史，而某校不允许对本专业以外的课选修。
“我的祖父，”尤尼基说，“他见过斯大林与毛。他曾经是幽洛雪共产党的领袖，不过他对我的父亲以及我的祖母很糟糕。我的确好奇过究竟我祖父——以及他的家族——究竟是什么，我因为这份好奇心去学政治，被政治理论引诱得学了一点与祖父没有什么关系的思想史。”
喻谌想，喻青平对我与英华也很糟糕。对他而言，只有工作，妻子与孩子的用途仿佛仅是满足社会规训、提供一个金玉其外的家庭模版。
“我认识这种。”喻谌说，“其实，我的同事——搞社会运动的同伴——里就有这种。他们声称他们宣讲着自己所信的，可是他们却不按照自己所说的做。他们学习社会思想，可他们对于身边的却缺乏基本的同理心。好像，知识并不能使变好，善良与否，是另外的事
。”
喻谌又说了一个
主义者男士——是公认的主义者，喻谌的圈子里没有假称主义者吸引生的男生——与生约会时全要生付钱的例子。
“我是同恋。”
尤尼基说，我很多年没有约会过男，不过，我或许能大致猜到你为什么提。
是因为想让世界变得更好的理应关注社会上的弱势群体，而作为一个那个时代的男，弱势群体或许就在自己的家庭里、就在自己身边？
谌，恐怕你把政治想得太简单了。
政治变得机巧、文明、不见血腥、幼稚是很近代很近代的事。
你有没有读过《杨文选》，他说要感谢法西斯侵略者使他国家的民团结一致，说在某地杀的反革命太少了，或许在别地要多杀些？
哪怕只是在三十年前的照林，哪怕是在现今的照林的自治领，政治也还是一种野蛮的东西，未必道德、未必庇护弱者，仅在于实践自己的主张——有时，是很愚蠢的主张。
你同每年牧月的集会者么？
请你不要对他们与他们的纪念对象有滤镜。
我有时觉得政治不过是们在永恒地发泄自己的攻击。
或许你可以去观赏自治领的公民论坛。
在我祖父的那个时代，主义——哪怕在受教育的社会地位相对高的幽洛雪——还算是一种异端。
我祖父的问题并不是他罔顾家庭、对妻子与孩子不好。