物x-ng更高级，识神的意识x-ng和意识力更强。但是，识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，
的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，所以的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能h-n成，是生命体的有机构成，的
感、y-望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，所以的识神具有感和y-望的因素。当的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到损坏；当脑储存的知识信息发生系统紊露-n时，识神同样会发生意识紊露-n。这两种况是造ch-ng的
神和行为状态异常的根源。当的生命终结时，大脑机能丧失，的识神也同时毁灭。
三、元神与识神的关系一般况下，元神只进
体中。体的识神产生在大脑中，它能够以意识力控制大脑机能，从而控制身体行为。元神来自于身体之外，是高能灵体，比识神的意识力强大。但是，识神是大脑机能与知识信息合成的，当识神的意识力非常强大时，大脑机能和身体行为完全由识神控制，元神与大脑无法沟通，发挥不了灵x-ng作用。由于元神是高灵意识体，具有灵x-ng，而识神只是意识体，没有灵x-ng，当大脑完全被识神控制时，思维就缺乏灵x-ng。有时候识神活动太累歇息一会儿时，元神得以接触大脑信息并控制大脑，就会发出灵x-ng意识，这就是们感受到的“灵感“。
元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属x-ng，需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息，元神才能对这些知识和信息作出灵x-ng判断。但是，大脑在积累知识和信息时又会产生识神，因此在识神没有形成前是元神在控制大脑，由于知识和信息太少而出现行为盲然，表现为行为幼稚，在知识和信息积累起来后识神又形成了，阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通，表现为意识加强了，但是灵x-ng减弱甚至丧失了。这就是元神会m-失的根本原因，我们看到的书呆子正是缺乏灵x-ng的典型的识神行为。
识神会产生和控制的感和y-望，当的感和y-望很强烈时，识神会被玄晕，严重时会丧失识神的意识和理x-ng。元神在识神控制大脑和生命行为时，对感和y-望没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时，元神有能力控制感和y-望。但是，元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神，掌握生命控制权，这需要经过生命修炼才能达到，这就是千年来类存在生命修炼现象的根本原因。
无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制，识神是元神控制的结果。从整个宇宙讲，宇宙是实体，元神是灵体，就具体的类讲，体是实体，元神是灵体。宇宙的体系是元神统帅的结果，而形之为个体的形形s-s-的智体是元神不同层次控制的产物，是元神的不同表现的缩影。
四、道家元神论神为身“三宝”之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中义将其分为先天与后天，先天之神又弥“元神”。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、y-神有着本质的区别。正如张伯端所说：“失神者，有元神焉，有y-神焉。无神者，乃先天以来“点灵光也；y-神者，乃后所染气禀之x-ng也”（《青华秘文》。近张锡纯也说：“元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也”（《医学衷中参西录-身神明诠》。
神本原于先天父母之。《灵枢-本神》说：“生之来，谓之，两相搏谓之神。”《灵枢-天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为。”意即父母媾结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《x-ng命圭旨全书》所说：“父母媾之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”
元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之x-ng，又称“元x-ng”、“真x-ng”，因其不是思虑之神（即意念活动，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘y-仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说：“此神亦谓之本x-ng，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空d-ng之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”其实，〈老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，
民治国能无为，天m-n开阖能无