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雌，明白四达能无知，”正是描述元神所主宰的出命活动状态。
先天元神与后天识神、y-神的关系是对立统一的。“y-神者，气质之x-ng也；无神者，先天之x-ng也”；“元x-ng微而质x-ng彰”（〈青华秘文〉。
在少、长、壮、老的过程中，质x-ng
彰，元x-ng微，结果y-神将掩盖元神，此乃“气质之x-ng胜本元之x-ng”；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”（〈养真集〉一般先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真x-ng显现，此即佛、道两家之所谓见x-ng。神本由心，心无为则元神之x-ng现，心有为则y-神之x-ng现，故张伯端说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之x-ng耳；以有为临之，则其所以动者，y-念之x-ng耳。行为者，用之心；无为者，金丹之用心也”（《青华秘文〉。
元神与元气、元
的关系非常密切。“元神见而元气生，元气生则元产矣”（《青华秘文〉。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》说：“炼神者，炼元神，非心意思虑之神。”内丹本的主导思想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，