不如
意，那么对于父母、自己以及孩子而言，那简直就是地狱，每天都生活在水
火热之中。
五不娶，是源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。
最早见于西汉末戴德的《大戴礼记·本命》。
五不娶为逆家子不娶、
家子不娶、世有刑不娶、世有恶疾不娶、丧
长子不娶等。
男婚
嫁，是天经地义之常
，在老百姓眼中，婚姻有“上以事宗庙，而下以继后世”的重要
，所以，自古以来，们特别重视“择偶”、也就是慎重挑选自己的生伴侣，不是说随便娶一个回家就完事，古择偶有“五不娶”的讲究，也就是说有五种、不能娶回家。
首先第一种不能娶的，是“丧长”，也就是家中母亲去世比较早的长（长，就是大儿）。
古说“养子不教父之过，养不教母之过”，过去的孩子，主要是由母亲教导，怎样做妻子，怎样当妈妈，都是由母亲言传身教，如果母亲很早过世，长就要承担起母亲的责任，但是她又没有学习的榜样，一切都只能靠自己的坚强，所以格必定就很刚强。
古娶妻有个很重要的目的，就是希望娶一个温婉的贤妻良母，所以，古认为从小没有母亲教戒、格刚烈的孩子，不适合做妻子。这种思想在今天看来很不公平，但在过去却造成了很多子的不幸。
古娶妻“五不娶”，第一就是丧长不娶。
第二是“世有恶疾不娶”。所谓世有恶疾，主要是指两个方面，一是指遗传疾病，二是指不良嗜好，用现在的话来讲就是基因不好，所以不能娶；
第三种“世有刑不娶”，也就是说她的父辈祖辈有犯罪的不能娶回家，按照过去的说法就是要“家世清白”，娶妻得娶清白家的子，家世不能有污点，古代名声很重要，起码嫁之前很重要；
第四种，家之不娶，也就是说孩子的父母如果作风不太好，比如母亲水杨花父亲嫖赌逍遥，这种家庭的孩子，恐怕也很难成为贤妻良母；
最后第五种，逆家之不娶，什么是逆家之呢？这里也有两种况，一种是指父母不孝，俗称逆子，父母不孝儿自然也看在眼里学在心里，将来娶回家也有可能不孝顺父母；还有一种就是本身比较叛逆的子，个很强我行我素，不服从管教，这种孩子也不可娶。
那么从过去“五不娶”的习俗可以看出，古的婚姻观念，主要还是受子必须“三从四德”的陋习影响，顺从、贤惠，是娶妻择偶的基本要求，很不幸的是，王玫就属于“五不娶”之一，她没有亲娘！
而且以族谱上的记载来看，老王家这一代，就她一个孩子。
除却二伯那一支，她就是老王家这一支的长……还没个娘！
这样的孩子，
后的确是很难找到婆家，除非给丰厚的嫁妆。
可能会有家要，但是那样的话，孩子嫁过去，估计也是吃苦的……温润一想到这里，就觉得生气：“什么吃白饭？你这毫不讲理，我自己的妹妹自己养活，用不着旁瞎
心，以后我家王玫出嫁，十里红妆，羡煞旁！”
结果他说的太文雅了，对方根本没听懂。
倒是张大娘，听了这话笑了，一看对方没听懂，还特意解释了一下：“这是说将来王玫出嫁，嫁妆给的丰厚。”
一直跟着来的那个什么冯家的，终于开了
：“能给多少？”
“起码我妹子必须大红花轿抬出门，而不是就这么走。”温润知道这个时候，他不能不表态，他就是要让自家妹子金贵起来：“到时候，车马牛羊，金银珠宝，一个都不能少。”
按照这个时代的们的生活方式，给她们一个丰富的嫁妆，是她们为数不多的可以挺直腰杆子的东西。
那眼睛一亮！
“不过那也要我妹子及笄之后，我给她相看家，而不是给去当什么童养媳，真以为我温秀才是纸糊的吗？”温润风一转：“你们这次来闹事，我会找村长和里长说一说，再不济，我还知道衙门朝哪边开。”
到底是个秀才，说话是有一定的分量的！
二伯娘也被他这“大手笔”给镇住了。
不过这个时候，二伯娘朝跟来的那个红衣服的使了个眼色。
那个一甩手里的红色手帕：“我说温秀才啊……？”
“你是谁？”温润厌恶的看了她一眼，这个的形象，真的像是一个长舌。
“我ьeЬe是媒婆，是县城里
的孙媒婆！”孙媒婆自报家门：“我是来给你家王玫提亲的，别看是童养媳，冯家肯定当自家姑娘一样的看待。”
“你不用说了。”温润抬手制止了她的话：“孙大嫂，我知道您是媒婆，做的就是保媒拉纤的活儿，但是我王家的孩子，不给当什么童养媳，也不给做小，只当正