天高呼保卫棉花而热血上
，悍不畏死，明天又因为面包涨价而垂丧气，打包回家，时间对他们是要么速胜，要么速败，总希望能马上就分出胜负来，但战争哪是你想来就来，想走就走的，就拿现在最有名的拿
仑来说，他不就是百战百胜，最后被英国
流放到海岛上。”
在回去的路上，我想起现在的中国，不免心中嘀咕，刚才说的所谓，再打50年，100年，其实还是自我安慰的成分多，也不怪霍华德也未必肯信，他也只是觉得不要丢掉对以后的希望才好。
可是现在中国这个局面，得益于无数忠臣良将的奋战和改革，比起历史上的永嘉之
，衣冠南渡，比起靖康之变，宋室偏安，已经要好太多，也比印度，和奥斯曼的局面要好太多，那下一次的洋
寇，又会怎样？
我不知道，恐怕也活不到那时。
随着卡特夫一行的安全离开，哈克船长将不再回来，我们约定在拿骚港碰，再一起北上加拿大，继续我们的生活。
我手里现在还有1000多英镑的存款，足够
和维持以后的生活。
我和阿妮塔，以及我带着的
，坐霍克船长这条船。
在到了蒙特利尔，我和阿妮塔先去保留地，安置好带来的们，一共7个，都是黑白混血的。
可我没打算轻易放她们自由，我在纽约街看到，那些自由的混血，被解放后遭到了黑，白两方面的嫌弃，都只能流落街，靠卖身换面包，
子并没有好多少。
我不是圣，救不了全天下的，但能给手里这几个一条活路。
到了加拿大的易洛魁保留地，我打算买几台缝纫机，开一家小成衣铺子，让她们做衣服卖给白商贩，赚点钱养活自己。
我呢，从隶主变成她们的老板，管她们吃住，赚取点利润。
我把这个计划说给她们听，这些姑娘都表示了同意，尤其洁琳和玛丽，因为之前接触对我积累的信任，尽力劝说了其他几个还在犹豫的姑娘。
保留地坐落在圣劳伦斯河边，木屋散落在松林和玉米地间，空气清冷，带着泥土和篝火的味道。
部落的裹着毛毯，孩子们光脚跑闹，男扛着猎枪，眼神警惕地打量我们这群外来者。
阿妮塔的母亲，狼氏族的诺娜凯，黑发扎成辫子，脸上的皱纹像刀刻，眼神却透着不怒自威的劲儿。
她接待了玛丽她们，对儿阿妮塔认可说：“儿，你带回来的不少，狼氏族有救了。”
安顿下来后，阿妮塔提议在保留地再办一场易洛魁式的婚礼，正式把我引狼氏族。
她说：“拿骚的教堂是白的规矩，这儿得按我们的传统来。”
我点，心想，易洛魁的婚礼兴许比白的圣经誓词更合我这江湖的胃
。
婚礼定在秋天的玉米收获季，部落的空地上，篝火烧得噼啪响，空气里混着烤鹿
和玉米饼的香味。
阿妮塔穿上鹿皮裙，脖子挂着绿松石项链，发编成细辫，额涂了红土，充满野
像林间的狼。
她母亲诺娜凯主持，族围成圈，鼓声低沉，唱着古老的歌谣，歌声像河水般流淌。
仪式简单却庄重。
诺娜凯递给我们一串玉米穗，象征丰收与联结，族撒下烟
叶，祈求长寿与和平。
阿妮塔拉着我的手，在篝火前起誓，用莫霍克语说：“我，阿妮塔，狼氏族的儿，愿与你，莫林，共享火光与猎物。”
我学着她的腔调，用蹩脚的莫霍克语回：“我，莫林，愿与你，阿妮塔，共守家园。”族鼓掌，孩子们吹哨，诺娜凯递给我们一碗玉米汤，我们各喝一，算是结为一体。
火光映着阿妮塔的脸，我心想，这，值我赌上半条命。
婚礼后，族散去，我和阿妮塔回到她母亲分给我们的木屋，屋里铺着熊皮，墙角堆着
，简单得像个猎的窝。
我抱着她，闻着她发里的松脂味，笑着低声说：“现在是不是怎么睡你都行了？”
她脸一红，轻轻捶了我一拳，眼神却柔得像水：“你这，嘴还是那么坏。按我们的规矩，丈夫得先给妻子劈一堆柴，证明你能养家。”我哈哈一笑，搂紧她：“劈柴？明天我给你劈一座山！今晚……先让我好好疼你。”
夜
了，屋外松林的风声低吼，阿妮塔靠在我怀里，开始给我讲易洛魁的规矩和习俗，声音轻得像在说故事：“莫霍克是易洛魁六族之一，狼氏族、熊氏族、
氏族，各管一块，掌家，男狩猎和打仗。母亲是氏族的，决定收养谁、嫁谁，男娶进来，得听她的。像你，了狼氏族，就得敬重诺娜凯，像孝敬你中国的老娘。”
她眼神认真，“部落不问你过去，但你得出力。种玉米、修屋子、跟白换货，啥都得学。外想在这立足，得给氏族带点好处，比如你带来的，诺娜凯收养她们，