贞站起来，走到茶桌旁边，给两个杯子续了水，然后退回去，在胡德明旁边的椅子上坐下，重新拿起那本谱册放到膝上，但没有翻，就那么拿着，像是一个可以放手的道具，让手里有个着落。
陈逸把相机放到膝上，没有继续拍，在听。
胡德明说到一半，忽然从典故里绕出来，看向陈逸，语气变了一变，变成那种要说正题之前的那种：
\"陈逸，老夫问你一件事，\"
\"胡教授说，\"
\"你觉得，一个
把自己最好的东西分享给别，是一种美德，还是一种损失，\"
陈逸想了一下，这个问题比他预期的有
度，他没有立刻回答：
\"得看分享的方式，\"他说，\"如果是被迫的，那就是损失，如果是出于真心的，那就不存在损失这个说法，因为分享本身就是一种完整，\"
胡德明听完，停了两秒，然后捻了一下胡子，\"完整\"这个词在他脑子里过了一遍，他的表
有一点什么变化，非常细微，但陈逸注意到了，因为那个变化的方向是\"被说中了\"，不是\"被说服了\"，是\"被说出了自己一直隐约想说的东西\"：
\"完整，\"胡德明把这个词念了一遍，\"好，说得好，《礼记》里说\''''大道之行也，天下为公\''''，公，就是你说的完整，不私藏，不独占，方为完整，方为美德，\"他停了一下，\"老夫做了三十年学问，始终认为，古最高明的地方，就是把这些道理看得清楚，分享不是给予，分享是一种更高层次的拥有，你分享了，那东西的意义就扩展了，意义扩展了，你本身也扩展了，\"
这段话落在白素贞耳朵里，陈逸注意到她拿着谱册的手指微微动了一下，是那种没有方向的、无意识的动作，谱册的封面被拇指的指腹摩挲了一下，很轻，然后停住了。
\"君子成之美，\"胡德明喝了
茶，收尾，语气非常笃定，像是在对学生总结一段课文，\"这四个字，是圣留给后最重要的行事准则，美事，若能与共享，则美事更美，\"
陈逸点
，喝了茶，心里没有想太多，他觉得胡教授这段话说得有道理，是那种很自然的认可，没有警觉，就像他第一次听到王志远说\"分享让价值流通\"时一样，觉得这个说话有见地，仅此而已。
他不知道，这两段来自不同、以不同方式包装的\"分享论\"，正在某个他看不见的层面上，向同一个方向积累着。
茶喝了第三泡，话题从分享哲学转到了古籍整理，胡德明拿出一本线装的书，说是一本清末的地方志，里面有几张手绘地图，保存状态不好，有些页面已经开始酥脆，陈逸帮他拍了记录照，是那种工作
质的拍摄，仔细、
准，角度和光线处理得非常专业，不会有影子，也不会有过曝，每一页的信息都清晰完整地留在了照片里。
胡德明满意，说了好几个\"好好好\"，把书小心地收回去，用布函包好，放回书架，动作里有那种对某件珍重之物的惯常的轻柔，是长年的习惯。
外面的光线开始往下走了，下午三点多，从窗帘缝里进来的光已经不再是斜的，变成了一种更平的、更暖的颜色，把茶桌上的茶具和旁边那个正在收拾谱册的白素贞一起照进去，像是一张旧照片的滤镜加在了现实上面。
陈逸把相机里刚拍的古籍照片调出来，让胡德明确认，胡德明低看，对每一张都认真检查，确认没有失焦，没有遗漏，才点。
翻到一半，胡德明的手停在了那张白素贞弹琴的照片上，就是那张，眼睛微开、水光在眼里的那张，他看了一会儿，没有说话，只是嘴里轻轻地\"嗯\"了一声。
白素贞听见\"嗯\"的声音，从谱册旁边抬起，看向胡德明手里的相机，胡德明把屏幕转过来对着她：
\"来看，\"
白素贞起身走过来，弯腰看向那个小屏幕，她看见了那张照片里的自己。
陈逸在旁边，能很清楚地感受到她看见那张照片的那一秒，身上有一个非常细微的、像是被什么东西轻轻碰了一下的停顿，不是夸张的惊讶，是那种非常内收的、只在皮肤层面上发生的那种微小的震动。
白素贞在照片里是美的，但那不是让她停顿的原因，因为一个美丽的
看见自己的美不会停顿，停顿是因为她在照片里看见了别的东西，是那个眼神，是那个往里看的、有水光的眼神，那是她自己的眼神，但她从来不知道自己在弹琴的时候是这副样子，因为那不是一张可以被镜子照出来的脸，那是一张只有别的眼睛——准确地说，是一双懂得看的眼睛——才能捕捉到的脸。
她直起身，重新回到自己的位置，把谱册放到书架上，背对着陈逸和胡德明，用比平时稍慢一点的速度整理了一下谱册的摆放。
然后转过身，对着陈逸，微微笑了。
笑容不大，是那种嘴角只向上动了一点